William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

und sie in einzigartiger Weise als Braut
des Lammes in der Ewigkeit ehren.
3,12 Als Konsequenz des Werkes
Christi und unserer Vereinigung mit ihm
haben wir nun das unaussprechliche
Vorrecht, jederzeit in Gottes Gegenwart
treten zu dürfen, in dem vollen Vertrauen,
angehört zu werden und ohne Furcht
vor Tadel (Jak 1,5). Unsere »Freimütigkeit«
ist die respektvolle Haltung und
Furchtlosigkeit, die Kinder zeigen, wenn
sie ihren Vater ansprechen. Unser »Zugang«
ist die Gewißheit, willkommen zu
sein, angehört zu werden und eine weise
und liebevolle Antwort zu erhalten. Und
all das haben wir »durch den Glauben an
ihn«, d. h. »durch den Glauben« an den
Herrn Jesus Christus.
3,13 Angesichts der Würde seines
Dienstes und der wunderbaren Ergebnisse,
die dieser Dienst hervorbrachte,
ermutigt Paulus nun die Heiligen, nicht
zu verzweifeln, wenn sie an seine Leiden
denken sollten. Er war froh, »Drangsale«
während der Erfüllung seiner Heidenmission
zu ertragen. Statt sich von seinen
Problemen entmutigen zulassen, sollten
sie, so meint er, eher stolz sein, daß er
wertgeachtet war, für den Herrn Jesus zu
leiden. Sie sollten sich freuen, wenn sie
an den Nutzen seiner Leiden für sie
und andere Heiden dachten. Sie sollten
seine gegenwärtige Gefangenschaft als
»Ehre«, nicht als Entehrung sehen.
G. Paulus’ Gebet für die Heiligen
(3,14-19)
3,14 Nun nimmt der Apostel den Gedanken
auf, den er in Vers 1 begonnen hatte
und den er mit einem Einschub über das
Geheimnis unterbrochen hat. Darum
bezieht sich das Wort »deshalb« auf
Kapitel 2 mit seiner Beschreibung der
Natur der Heiden und dessen, was sie
durch die Einheit mit Christus geworden
sind. Ihr erstaunlicher Aufstieg aus
Armut und Tod zu Reichtum und Herrlichkeit
drängt Paulus zu dem Gebet, daß
sie immer im praktischen Genuß ihrer
erhöhten Position sein mögen.
Seine Gebetshaltung wird erwähnt:
»Ich beuge meine Knie.« Das bedeutet
Epheser 3
nicht, daß wir nur kniend beten dürften,
doch sollte unsere Seele immer diese Haltung
einnehmen. Wir dürfen beten, wenn
wir gehen, stehen oder ruhen, doch
unser Geist sollte in Demut und Ehrerbietigkeit
gebeugt sein.
Das Gebet ist an den »Vater« gerichtet.
In einem allgemeinen Sinne ist Gott
der Vater aller Menschen, was bedeutet,
daß er sie erschaffen hat (Apg 17,28.29).
Im engeren Sinne ist er der Vater aller
Gläubigen, was bedeutet, daß er sie in
seine geistliche Familie aufgenommen
hat (Gal 4,6). Und in einem einzigartigen
Sinne ist er der »Vater unseres Herrn Jesu
Christi« (LU1912), was bedeutet, daß
Vater und Sohn gleich sind (Joh 5,18).
3,15 Die Vaterrolle, die Paulus hier im
Sinn hat, ist die, nach der »jede Vaterschaft
in den Himmeln und auf Erden
benannt wird«. Das kann bedeuten:
1. Alle Erlösten im Himmel und auf
Erden sehen ihn als Haupt der Familie
an.
2. Alle Geschöpfe, ob Engel oder Menschen,
schulden ihm ihre Existenz
nicht nur als Einzelne, sondern auch
als Familien. Die Familien im Himmel
umfassen verschiedene Klassen
von Engelwesen. Die Familien auf
der Erde sind die Rassen, die von
Noah abstammen und nun in verschiedene
Nationen getrennt sind.
3. Alle Vaterschaft im Universum hat
ihren Namen von ihm. Die Vaterschaft
Gottes ist das Original und das
Ideal und der Prototyp jeden elterlichen
Verhältnisses. Phillips übersetzt
den Vers: »Nach dem jede Vaterschaft,
ob irdisch oder himmlisch,
ihren Namen hat.«
3,16 Wir können nicht anders, als von
der Größe der Bitte des Paulus betroffen
zu sein: »Er gebe euch nach dem Reichtum
seiner Herrlichkeit.« Er möchte Gott bitten,
daß die Heiligen geistlich »gestärkt«
werden. Doch inwieweit? Jamieson,
Fausset und Brown antworten: »In Fülle,
entsprechend der Reichtümer seiner
Herrlichkeit, nicht nach der Enge unseres
Herzens.« 19) Ein reicher Mensch mag
einen kleinen Betrag geben, das wäre
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