William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 11
deutend mit geringerem Wert ist. Christus
ist Gott untergeordnet, aber er ist
nicht weniger Wert. Auch ist die Frau
nicht geringer als der Mann, auch wenn
sie ihm untergeordnet ist.
11,4 »Jeder Mann, der betet oder
weissagt und dabei etwas auf dem
Haupt hat, entehrt sein Haupt«, d. h.
Christus. Er sagt damit praktisch, daß er
Christus nicht als »sein Haupt« akzeptiert.
Deshalb handelt er damit sehr
unehrerbietig.
11,5 »Jede Frau aber, die mit unverhülltem
Haupt betet oder weissagt, entehrt
ihr Haupt«, d. h. ihren Mann. Sie
sagt praktisch, daß sie nicht die von Gott
eingesetzte Herrschaft des Mannes über
sie anerkennt und sich ihr nicht unterstellt.
37)
Wenn wir nur diese Texte zum Thema
in der Bibel hätten, dann wäre es richtig
zu schließen, daß es einer Frau erlaubt
ist, in der Gemeinde zu beten bzw. zu
weissagen, solange sie ihr Haupt dabei
bedeckt. Doch Paulus lehrt an anderer
Stelle, daß die Frauen in der Gemeinde
schweigen sollen (1. Kor 14,34) und daß
es ihnen nicht erlaubt ist, zu lehren, oder
über den Mann zu herrschen, sondern
daß sie still sein sollen (1. Tim 2,12).
Die Zusammenkünfte der Gemeinde
werden erst in Vers 17 erwähnt, deshalb
können die Anweisungen über die Kopfbedeckung
in den Versen 2-16 nicht auf
Gemeindeversammlungen (Gottesdienste)
beschränkt werden. Sie gelten für
jede Frau, wann immer sie betet oder
weissagt. Sie betet im Stillen in der Gemeinde,
denn 1. Timotheus 2,8 beschränkt
das öffentliche Gebet auf Männer
(wörtl. männliche). Zu anderen Zeiten
betet sie hörbar oder still. Sie weissagt,
wenn sie andere Frauen (Tit 2,3-5)
oder Kinder in der Sonntagschule lehrt.
11,6 »Denn wenn eine Frau sich nicht
verhüllt«, so könnte man »ihr auch das
Haar« ganz abschneiden. »Wenn es aber
für eine Frau schändlich ist, daß ihr das
Haar abgeschnitten oder geschoren wird,
so soll sie sich verhüllen.« Der unverhüllte
Kopf einer Frau ist so »schändlich«, als
wäre ihr Haar ganz abgeschnitten. Der
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Apostel will hier nicht befehlen, Frauen
zu scheren, sondern will sagen, was hier
moralisch konsequent wäre!
11,7 In den Versen 7-10 lehrt Paulus,
daß die Unterordnung der Frau unter
den Mann auf die Schöpfung zurückgeht.
Diese Verse sollten ein für allemal
die Idee begraben, daß seine Lehre über
die Bedeckung des weiblichen Hauptes
kulturell bedingt war, auf uns heute aber
nicht anwendbar ist. Die Herrschaft des
Mannes und die Unterordnung der Frau
entsprachen von Anfang an Gottes
Gebot.
Zunächst einmal ist der Mann »Gottes
Bild und Abglanz«, während »die
Frau aber … des Mannes Abglanz« ist.
Das bedeutet, daß der Mann als Gottes
Stellvertreter auf Erden eingesetzt wurde
und über sie herrschen soll. Der unbedeckte
Kopf des Mannes ist ein stilles
Zeugnis davon. Die Frau hatte nie diese
Herrscherrolle, sondern sie ist in dem
Sinne »des Mannes Abglanz«, daß sie
»offensichtlich die Autorität des Mannes
verdeutlicht«, wie Vine es ausgedrückt
hat. 38)
»Denn der Mann freilich soll sich das
Haupt nicht verhüllen«, wenn er betet,
weil das der Verhüllung von »Gottes Bild
und Abglanz« gleichkommen würde,
und das wäre eine Beleidigung der
himmlischen Majestät.
11,8 Paulus erinnert uns als nächstes,
daß »der Mann … nicht von der Frau,
sondern die Frau vom Mann« geschaffen
wurde. Der Mann war zuerst, und dann
wurde die Frau aus seiner Seite genommen.
Dieser Vorrang des Mannes bestärkt
den Apostel in seiner Ansicht vom
Haupt-sein des Mannes.
11,9 Der Zweck der Schöpfung wird
nun als nächstes erwähnt, um diese
Ansicht zu unterstützen. Denn in erster
Linie wurde »der Mann … auch nicht um
der Frau willen …, sondern die Frau um
des Mannes willen« geschaffen. Der Herr
hat ausdrücklich in 1. Mose 2,18 gesagt:
»Und Gott, der HERR, sprach: Es ist nicht
gut, daß der Mensch allein sei; ich will
ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.«