William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Lk 1,17; Matth 11,14; 17,10-12). Johannes
aß »Heuschrecken und wilden Honig«,
die magere Speise eines Menschen, der
von seiner Aufgabe so in Anspruch
genommen wird, daß die normalen
Annehmlichkeiten und Vergnügungen
des Lebens für ihne keine Bedeutung
mehr hatten.
Es muß ein überzeugendes, eindrückliches
Ereignis gewesen sein,
Johannes zu begegnen – einem Menschen,
der nichts um die Dinge gab, für
die die Menschen üblicherweise leben.
Sein Aufgehen in geistlichen Realitäten
muß andere dazu geführt haben zu
erkennen, wie arm ihr Leben war. Seine
Selbstverleugnung war eine betroffen
machende Anklage gegen die Verweltlichung
seiner Zeitgenossen.
3,5.6 Menschen aus Jerusalem, ganz
Judäa und aus dem Gebiet jenseits des
Jordan versammelten sich, um ihn zu hören.
Einige dieser Menschen reagierten
auf seine Botschaft und »wurden von
ihm im Jordan getauft« und sagten
damit, daß sie bereit waren, dem kommenden
König treu und gehorsam zu
sein.
3,7 Mit den Pharisäern und Sadduzäern
war es eine ganz andere Sache.
Als sie kamen, um ihn zu hören, wußte
Johannes, daß sie es nicht ehrlich meinten.
Er erkannte ihre wahre Natur: die
Pharisäer bekannten sich zum Gesetz,
aber sie waren innerlich verdorben, sektiererisch,
heuchlerisch und selbstgerecht.
Die Sadduzäer waren soziale Aristokraten
und religiöse Skeptiker, die
solche grundlegenden Lehren wie die
der Auferstehung des Leibes, die Existenz
der Engel, die Unsterblichkeit der
Seele und das ewige Gericht ablehnten.
Deshalb bezeichnete er beide Sekten als
»Otternbrut«, die vorgaben, von dem
kommenden Zorn entfliehen zu wollen,
aber keine Zeichen wahrer Buße zeigten.
3,8 Er forderte sie heraus ihre Ehrlichkeit
zu zeigen, indem sie »der Buße würdige
Frucht« brächten. Wahre Buße führt
zu nichts, wie J. R. Miller schrieb, »wenn
sie nur ein paar Tränen, ein bißchen Reue
Matthäus 3
und ein wenig Furcht erzeugt. Wir müssen
die Sünden lassen, von denen wir
umkehren, und in neuen, reinen Wegen
der Heiligung wandeln«.
3,9 Die Juden sollten aufhören, ihre
Abstammung von Abraham als Eintrittskarte
für den Himmel zu betrachten. Die
Gnade der Errettung wird nicht durch
eine natürliche Geburt vermittelt. Gott
konnte durch einen sehr viel einfacheren
Prozeß als den der Bekehrung der Pharisäer
und Sadduzäer aus den Steinen
des Jordans »dem Abraham Kinder erwecken«.
3,10 Indem er feststellte, daß »die Axt
an die Wurzel der Bäume gelegt« war,
sagt er, daß das göttliche Gericht bald
beginnen würde. Die Ankunft und Gegenwart
Christi würde alle Menschen
prüfen. Die als fruchtlos erkannten Bäume
würden »abgehauen und ins Feuer
geworfen«.
3,11.12 In den Versen 7-10 hatte
Johannes ausschließlich die Pharisäer
und Sadduzäer angesprochen (s. V. 7),
aber jetzt richtet er sich offensichtlich an
sein ganzes Publikum, welches die Wahren
und die Falschen umfaßt. Er erklärte,
es würde zwischen seinem und dem
Dienst des Messias, der bald kommen
sollte, wichtige Unterschiede geben.
Johannes taufte »mit Wasser zur Buße«:
Das Wasser war ein zeremonielles Zeichen
und konnte selbst nicht reinigen,
die Buße, auch wenn sie echt war, brachte
einem Menschen nicht die völlige
Errettung. Johannes sah seinen Dienst als
Vorbereitung und Stückwerk. Der Messias
würde Johannes vollkommen übertreffen.
Er würde stärker sein, er würde
würdiger sein, und sein Werk würde
weiter reichen, denn er würde »mit Heiligem
Geist und mit Feuer taufen«.
Die Taufe mit dem Heiligen Geist
unterscheidet sich von der Taufe mit
Feuer. Die erste ist eine Segenstaufe,
während die andere eine Gerichtstaufe
ist. Die erste fand zu Pfingsten statt, die
andere liegt noch in der Zukunft. Alle
wahren Christusgläubigen erfahren die
erste Taufe, die andere wird das Schicksal
aller Ungläubigen sein. Die erste soll-
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