William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

oder Philosoph zu schaffen. Das zeigt,
daß der Apostel Paulus einen Unterschied
zwischen seelischem und geistlichem
Dienst gesehen hat. Mit seelischem
Dienst meinen wir den, der zerstreut,
unterhält oder sonstwie die Gefühle der
Menschen anspricht. Geistlicher Dienst
dagegen zeigt die Wahrheit des Wortes
Gottes, so daß Christus verherrlicht
wird, und das Herz und Gewissen der
Zuhörer erreicht wird.
2,2 Der Inhalt der Botschaft des Paulus
war: »Jesus Christus, und« er »als
gekreuzigt«. »Jesus Christus« bezeichnet
die Person, während »als gekreuzigt« auf
sein Werk verweist. Die Person und das
Werk des Herrn Jesus sind die Grundlage
des christlichen Evangeliums.
2,3 Paulus betont weiter, daß seine
persönliche Erscheinung weder beeindruckend
noch anziehend war. Er lebte
»in Schwachheit und mit Furcht und in
vielem Zittern« bei den Christen. Der
Schatz des Evangeliums lag in einem
irdenen Gefäß verborgen, damit die hervorragende
Kraft »auf Gottes Kraft beruhe«
und nicht auf der des Paulus. Er
selbst war ein Beispiel dafür, wie Gott
Schwaches gebraucht, um die Mächtigen
zu verwirren.
2,4 Weder die »Rede« des Paulus
noch seine »Predigt« bestand in »überredenden
Worten der Weisheit, sondern in
Erweisung des Geistes und der Kraft«.
Einige Ausleger sind der Ansicht, daß
»Rede« sich auf die Inhalte bezieht, die
Paulus vermittelte, und daß mit »Predigt«
die Darstellungsweise der Inhalte
gemeint ist. Andere definieren »Rede«
als Zeugnis gegenüber Einzelnen und
»Predigt« als Botschaften an größere
Gruppen. Nach den Maßstäben dieser
Welt hätte Paulus niemals einen Rednerwettbewerb
gewonnen. Trotzdem benutzte
der »Geist« Gottes die Predigten,
um Menschen von der Sünde zu überführen
und sie zur Umkehr zu Gott zu
führen.
2,5 Paulus wußte, daß immer große
Gefahr bestand, daß seine Zuhörer an
ihm selbst und seiner Person interessiert
waren, statt an dem lebendigen Herrn. Er
1. Korinther 2
war sich bewußt, daß er selbst nicht segnen
oder retten konnte, und beschloß,
daß er die Menschen dazu führen wollte,
nur auf Gott zu vertrauen, statt »auf
Menschenweisheit«. Alle, die das Evangelium
verkündigen oder das Wort Gottes
weitergeben, sollten dies zu ihrem
wichtigsten Ziel erklären.
2,6 In erster Linie ist die »Weisheit«
des Evangeliums göttlichen Ursprungs
(V. 6.7). »Wir reden aber Weisheit unter
den Vollkommenen« oder Erwachsenen.
Doch handelt es sich nicht um die »Weisheit
dieses Zeitalters«. Auch wird es in
den Augen »der Fürsten dieses Zeitalters«
keine Weisheit sein. Ihre Weisheit
ist vergänglich und besteht wie sie selbst
nur für kurze Zeit.
2,7 »Wir reden Gottes Weisheit in
einem Geheimnis.« Ein »Geheimnis« ist
im NT eine Wahrheit, die bisher noch
nicht offenbart wurde, doch nun den
Gläubigen durch die Apostel und Propheten
der Frühzeit der Kirche bekannt
gemacht wird. Dieses Geheimnis ist »die
verborgene« Weisheit, »die Gott vorherbestimmt
hat, vor den Zeitaltern, zu
unserer Herrlichkeit«. Das Geheimnis
des Evangeliums umfaßt solche wunderbaren
Wahrheiten wie die Tatsache, daß
jetzt Juden und Heiden in Christus eins
gemacht sind, daß der Herr Jesus wiederkommen
und sein wartendes Volk
heimholen wird, damit sie bei ihm sind,
und daß nicht alle Gläubigen sterben
werden, aber alle verwandelt werden.
2,8 Die »Fürsten dieser Welt« könnten
dämonische Geistwesen in den Himmeln
sein, oder ihre menschlichen Werkzeuge
auf Erden. Sie verstehen weder die verborgene
Weisheit Gottes (Christus am
Kreuz), noch erkennen sie, daß ihr Mord
am Sohn Gottes zu ihrer eigenen Niederlage
beitrug. »Wenn sie« die Wege Gottes
»erkannt hätten, so würden sie wohl den
Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt
haben«.
2,9 In den Versen 9-16 werden die
Prozesse der Offenbarung, Inspiration
und Erleuchtung beschrieben. Sie erklären
uns, wie diese wundervollen Wahrheiten
den Aposteln durch den Heiligen
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