William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

solange ihr Mann lebt; wenn aber der
Mann entschlafen ist, so ist sie frei, sich
zu verheiraten, an wen sie will, nur im
Herrn muß es geschehen.«
Sicherlich bedeutet der Ausdruck
»Mann einer Frau«, daß ein Ältester kein
Polygamist sein darf, und daß er auch
keine Konkubine oder »Freundin« haben
darf. Zusammengefaßt bedeutet es, daß
sein Eheleben für die Gemeinde ein Beispiel
an Reinheit sein muß.
Zusätzlich dazu muß er »gläubige
Kinder« haben, »die nicht eines ausschweifenden
Lebens beschuldigt oder
aufsässig sind«. Mehr als die meisten
von uns zugeben würden, hält die Bibel
die Eltern für verantwortlich, wie sich
ihre Kinder entwickeln (Spr 22,6). Wenn
eine Familie gut geleitet und im Wort
Gottes unterrichtet wird, dann folgen die
»Kinder« im allgemeinen dem gottesfürchtigen
Beispiel ihrer Eltern. Obwohl
ein Vater nicht die Erlösung seiner Kinder
hervorbringen kann, kann er doch
den Weg des Herrn vorbereiten, indem er
sie im Wort unterrichtet, sie liebevoll diszipliniert
und Heuchelei und Inkonsequenz
in seinem eigenen Leben meidet.
Wenn Kinder verschwendungssüchtig
sind oder gegen die Autorität ihrer
Eltern aufbegehren, dann zieht die
Schrift den Vater dafür zur Verantwortung.
Seine Laxheit und Nachgiebigkeit
sind dafür verantwortlich. Wenn er seine
eigene Familie nicht ordentlich beherrschen
kann, dann ist es unwahrscheinlich,
daß er ein geeigneter Ältester wäre,
weil in beiden Fällen die gleichen Prinzipien
gelten (1. Tim 3,5).
Es stellt sich die Frage, ob die Anforderung,
gläubige Kinder zu haben, nur
so lange gilt, wie die Kinder unter der
elterlichen Autorität zu Hause stehen,
oder ob es auch die einschließt, die nicht
mehr zu Hause leben. Wir geben der
ersten Ansicht den Vorzug, doch erinnern
wir uns daran, daß die häusliche
Lehre eine der prinzipiellen Grundlagen
für den Charakter legt.
1,7 Ein »Aufseher« ist »Gottes Verwalter«.
Er verwaltet nicht seine eigene
Gemeinde. Er ist ausersehen, Gottes
Titus 1
Angelegenheiten in Gottes Gemeinde zu
regeln. Hier wird zum zweiten Mal
gesagt, daß er »untadelig« sein muß –
ganz sicher liegt hier die Betonung auf
seinem Ruf. Ganz zweifellos gilt, daß er
ein Mann sein muß, der über aller Kritik
steht, sowohl von der Lehre als auch von
seinem Lebenswandel her. Er darf »nicht
eigenmächtig« sein. Wenn ein Mann
dickköpfig auf seinem Recht besteht,
auch wenn es sein könnte, daß diejenigen,
die nicht seiner Meinung sind, recht
haben, wenn er unnachgiebig und ungeduldig
auf Widerspruch reagiert, dann
ist er nicht geeignet, ein geistlicher Leiter
zu sein. Ein Ältester ist ein Vermittler,
kein dogmatischer Alleinherrscher.
Er darf nicht »jähzornig« sein. Wenn
er ein explosives Temperament hat, dann
muß er gelernt haben, es zu zügeln.
Wenn er wirklich heißblütig ist, dann
darf er es niemals zeigen.
Er darf »nicht dem Wein ergeben«
sein. In unserer Kultur ist das so grundlegend,
daß man es kaum zu erwähnen
braucht. Doch dürfen wir nicht vergessen,
daß die Bibel für alle Kulturen
geschrieben ist. In Ländern, wo Wein von
Christen als gewöhnliches Getränk angesehen
wird, besteht die Gefahr, sich zu
viel zu genehmigen und dann unkontrolliert
zu handeln. Diese mangelnde
Selbstkontrolle ist hier gemeint.
Die Bibel unterscheidet zwischen
Gebrauch und Mißbrauch von Wein. Sein
mäßiger Gebrauch als Getränk wurde von
Jesus erlaubt, als er bei der Hochzeit zu
Kana Wasser in Wein verwandelt hat
(Joh 2,1-11). Die medizinische Verwendung
wurde von Paulus dem Timotheus
verschrieben (1. Tim 5,23; s. a. Spr. 31,6).
Der Mißbrauch von Wein und stärkeren
Getränken wird in Sprüche 20,1; 23,29-35
verurteilt. Während in der Welt totale Abstinenz
nicht notwendig ist, gibt es doch
Situationen, in denen Abstinenz erforderlich
ist, nämlich, wenn das Trinken von
Wein einen schwächeren Bruder entweder
stören oder ihn zu Fall bringen würde
(Röm 14,21). Dieses ist ein bedeutsames
Argument, das viele Christen zur vollständigen
Alkoholabstinenz bringt.
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