William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Markus 11
dem Tempelbereich ausgetrieben (Joh
2,13-22). Als sein Dienst nun dem Ende
entgegenging, betrat er nochmals den
Tempelvorhof und trieb diejenigen aus,
die mit Religion Geld verdienen wollten.
Er verhinderte sogar, daß normales »Gerät
durch den Tempel« getragen wurde.
11,17 Er zitierte zwei Stellen aus
Jesaja und Jeremia und verurteilte damit
die Entheiligung, den Luxus und den
Kommerz. Gott hatte den Tempel zum
»Bethaus für alle Nationen« bestimmt
(Jes 56,7), nicht allein für Israel. Sie hatten
den Tempel zu einem religiösen Markt
und einer Zuflucht für Gauner und Halsabschneider
gemacht (Jer 7,11).
11,18 Die Hohenpriester und Schriftgelehrten
fühlten sich durch seine Anklage
angegriffen. Sie wollten ihn umbringen,
aber sie konnten es nicht offen tun,
weil die Menschen Jesus immer noch mit
Ehrfurcht betrachteten.
11,19 Abends »gingen sie zur Stadt
hinaus«. Die Zeitform des Griechischen
deutet hier an, daß es ihre Gewohnheit
war, vielleicht aus Sicherheitsgründen.
Jesus fürchtete dabei nichts für sich
selbst. Aber wir müssen uns vor Augen
halten, daß es zu seinem Dienst gehörte,
die Schafe zu bewahren, d. h. seine Jünger
(Joh 17,6-9). Außerdem wäre es grotesk
gewesen, sich den Wünschen seiner
Feinde zu beugen, ehe die Zeit gekommen
war.
D. Was der verdorrte Feigenbaum lehrt
(11,20-26)
11,20-23 Am Morgen nach der Verfluchung
des Feigenbaumes kamen die Jünger
dort auf ihrem Weg nach Jerusalem
vorbei. Er war von den Wurzeln bis in die
Spitzen verdorrt. Als Petrus das vor dem
Herrn erwähnte, sagte dieser einfach:
»Habt Glauben an Gott!« Aber was haben
diese Worte mit dem Feigenbaum zu tun?
Die folgenden Verse zeigen, daß Jesus
den Glauben der Jünger stärken wollte,
damit sie ein Mittel hätten, Schwierigkeiten
zu überwinden. Wenn Jünger an Gott
glauben, dann können sie das Problem
der Unfruchtbarkeit beseitigen und berghohe
Hindernisse überwinden.
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Dennoch geben uns diese Verse nicht
die Vollmacht, um Wunderkräfte zur
eigenen Selbstdarstellung oder Bestätigung
zu bitten. Jeder Glaubensakt muß
in den Verheißungen Gottes begründet
sein. Wenn wir wissen, daß es Gottes Wille
ist, eine bestimmte Schwierigkeit wegzunehmen,
dann dürfen wir im Gebet
darauf vertrauen, daß es geschieht. Wir
können voller Gewißheit alles erbitten,
so lange wir sicher sind, daß es dem Willen
Gottes, wie er in der Bibel oder durch
das innere Zeugnis des Geistes offenbart
ist, entspricht.
11,24 Wenn wir wirklich im engen
Kontakt mit dem Herrn leben und beten,
dann können wir die Gewißheit der
Gebetserhörung bereits erhalten, ehe die
Antwort wirklich da ist.
11,25.26 Aber eine der Grundbedingungen
für ein erhörliches Gebet ist ein
vergebungsbereiter Geist. Wenn wir eine
harte, unversöhnliche Haltung anderen
gegenüber pflegen, dann können wir von
Gott nicht erwarten, daß er uns erhört.
Wir müssen vergeben, wenn uns vergeben
werden soll. Das bezieht sich jedoch
nicht auf die Vergebung der Sünden zur
Zeit der Bekehrung, wo wir uns selbst
verurteilt haben. Diese Vergebung ist eine
Angelegenheit der Gnade durch Glauben.
Es bezieht sich auf Gottes väterliches
Handeln mit seinen Kindern. Hat ein
Gläubiger einen unversöhnlichen Geist,
so ist die Gemeinschaft mit dem Vater im
Himmel unterbrochen und der Zufluß
neuen Segens wird verhindert.
E. Die Vollmacht des Knechtes wird
in Frage gestellt (11,27-33)
11,27.28 Sobald Jesus den Tempelbezirk
betreten hatte, belästigten ihn die religiösen
Führer und stellten seine Vollmacht
infrage, indem sie zwei Fragen stellten:
1. »In welcher Vollmacht tust du diese
Dinge?«
2. »Wer hat dir diese Vollmacht gegeben,
daß du diese Dinge tust?« (d. h.,
den Tempel zu reinigen, den Feigenbaum
zu verfluchen und siegreich
nach Jerusalem einzureiten). Sie hofften,
ihn in eine Falle zu führen, ganz