William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

»Die Sprache des Unglaubens«, sagte
Mackintosh einmal, »spricht: ›Wie wird
er?‹ Die Sprache des Glaubens spricht:
›Wie wird er nicht?‹« 31)
8,33 Wir befinden uns noch immer in
einem Gerichtssaal, doch nun ist ein
bemerkenswerter Wechsel eingetreten.
Während der gerechtfertigte Sünder vor
dem Gericht steht, wird der Ruf nach
irgendwelchen weiteren Anklägern laut.
Doch es gibt keine! Wie könnte es sie
auch geben? Wenn Gott seine Erwählten
schon gerechtfertigt hat, wer kann dann
noch »Anklage erheben«?
Wenn wir in der Argumentation dieses
und der folgenden Verse die Worte
»niemand, denn« vor jeder Antwort einfügen,
dann wird alles klarer. So würde
dieser Vers dann lauten: »Wer wird
gegen Gottes Auserwählte Anklage erheben?«
Niemand, denn »Gott ist es, der
rechtfertigt«. Wenn wir diese Worte nicht
ergänzen, dann könnte es so klingen, als
ob Gott eine Anklage gegen seine Erwählten
erhebt. Das wäre jedoch das
genaue Gegenteil dessen, was Paulus
hier feststellt!
8,34 Schon wieder eine Herausforderung!
Ist denn jemand hier, der verurteilt
werden müßte? Niemand, denn »Christus
Jesus ist« für den Angeklagten »gestorben«,
auferstanden und sitzt nun
»zur Rechten Gottes« und tritt für ihn
ein. Wenn der Herr Jesus, dem das ganze
Gericht übergeben ist, den Angeklagten
nicht verurteilt, sondern für ihn bittet,
dann gibt es niemand anderen, der einen
Grund hätte, ihn zu verurteilen.
8,35 Nun steht der Glaube noch einer
letzten Herausforderung gegenüber: Ist
jemand da, der den Gerechtfertigten »von
der Liebe Christi« trennen kann? Nun
wird nach allen widrigen Umständen
gesucht, die bisher wirksam waren, auf
anderen Gebieten des menschlichen Lebens
Trennungen zu bewirken. Doch kein
solcher Umstand ist zu finden. Weder der
Dreschflegel der »Drangsal« mit seinem
ständigen Klopfen der »Angst« und Anfechtung
kann es, noch das Ungeheuer
der Verzweiflung, das Leib und Seele mit
unerhörten Schmerzen plagt, noch die
Brutalität der »Verfolgung«, die diejenigen,
die anderer Meinung sind, mit Leiden
und Tod überhäuft. Auch das dürre
Schreckgespenst der »Hungersnot« – die
nagt und quält und bis zum Skelett abmagert
– kann es nicht. Auch die »Blöße«
kann es nicht, mit allem, was sie an Verwahrlosung,
Ausgesetztheit und Verteidigungslosigkeit
bedeutet. Auch die
»Gefahr« kann es nicht, die Drohung
schlimmster Gefahr für Leib und Leben.
Auch das »Schwert« kann es nicht, der
harte, kalte und todbringende Stahl.
8,36 Wenn irgend etwas davon den
Gläubigen von der Liebe Christi trennen
könnte, dann hätte diese Trennung schon
vor langer Zeit stattfinden müssen, weil
der Christ immer als lebendig Toter lebt.
Das meinte der Psalmist, als er sagte, daß
wir wegen unserer Verbindung mit dem
Herrn »den ganzen Tag . . . getötet« werden
und daß wir wie »Schafe« sind, die
geschlachtet werden sollen (Ps 44,22).
8,37 Statt uns von Christi Liebe zu
trennen, ziehen uns diese Probleme nur
noch näher zu ihm. Wir sind nicht nur
»Überwinder«, sondern »mehr als Über-
winder«. 32)
Römer 8
Wir siegen nicht einfach nur
über diese riesenhaften Kräfte, sondern
wir verherrlichen Gott damit, sind anderen
ein Segen und tun uns selbst nur Gutes.
Wir machen unsere Feinde zu Sklaven
und wälzen Felsbrocken von unserem
Weg.
Doch das alles vermögen wir nicht
aus eigener Kraft, sondern nur »durch
den, der uns geliebt hat«. Nur die Macht
Christi verwandelt Bitterkeit in Süße,
Schwachheit zu Vollmacht, Katastrophen
zum Sieg und Leid zu Segen.
8,38 Der Apostel hat seine Suche noch
nicht beendet. Er durchwühlt das gesamte
Universum nach etwas, daß uns wirklich
von der Liebe Gottes trennen könnte,
doch er sondert eine Möglichkeit nach
der anderen aus: den »Tod« mit seinen
Schrecken, das »Leben« mit seinen Verführungen,
die »Engel« oder »Gewalten«,
die übernatürliche Fähigkeiten und
Wissen haben, »Gegenwärtiges«, das
über uns kommt, »Zukünftiges« das uns
Böses ahnen läßt, »Mächte«, ob es
649