William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ten, doch gibt es immer die Möglichkeit,
Gutes zu verbessern. Und so betet er, daß
ihre Liebe noch vertieft werde: »Euch
aber mache der Herr reicher und überströmend
in der Liebe.« Ihre »Liebe« sollte
ihre Mitgläubigen und alle Menschen
einschließlich ihrer Feinde umfassen.
Das Vorbild sollte die Liebe der Apostel
sein: »Wie auch wir gegen euch sind.«
3,13 Dem Ergebnis der Liebe in diesem
Leben ist Untadeligkeit am nächsten.
Wenn wir die Geschwister und alle
Menschen lieben, dann werden wir
»untadelig in Heiligkeit vor unserem
Gott und Vater« stehen, wenn der »Herr
Jesus mit allen seinen Heiligen« kommt,
denn Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes
(Röm 13,8; Jak 2,8).
Jemand hat dieses Gebet einmal so
ausgedrückt: »Der Herr ermögliche es
euch, eurer Leben immer mehr für andere
hinzugeben, damit er euren christlichen
Charakter jetzt so festige, daß ihr
von jeder Anklage gerechtfertigt werden
könnt, die man vielleicht gegen euch
erheben könnte …«
In Kapitel 2 sahen wir, daß die Wiederkunft
Christi verschiedene Stadien
oder Phasen hat: Einen Anfang, einen
Verlauf, eine Erscheinung und einen
Höhepunkt. Auf die dritte Phase spielt
Vers 13 an: Die »Ankunft unseres Herrn
Jesus mit allen seinen Heiligen«. Der
Richterstuhl Christi wird schon im Himmel
stattgefunden haben. Der Lohn wird
ausgeteilt sein. Doch dieser Lohn wird
erst dann offenbart, wenn der Heiland
auf die Erde als König der Könige und
Herr der Herren wiederkommt.
»Heilige« sind hier wahrscheinlich
die Gläubigen, die bei der Entrückung in
den Himmel hinaufgenommen werden
(1. Thess 4,14). Einige sind der Ansicht,
daß es sich auf Engel bezieht, doch Vincent
sagt, daß es sich auf das heilige und
verherrlichte Volk Gottes bezieht. Er
weist darauf hin, daß Engel mit diesem
Brief nichts zu tun haben, doch daß verherrlichte
Gläubige sehr eng mit dem
Thema zusammenhängen, das die Thessalonicher
betrübte. Er fügt hinzu: »Das
schließt nicht die Teilnahme von Engeln
1. Thessalonicher 3 und 4
an der Wiederkunft des Herrn aus, doch
wenn Paulus davon spricht, dann sagt er:
›Mit den Engeln seiner Macht‹ (2. Thess
1,7). 9)
III.Praktische Ermahnungen (4,1-5,22)
A. Heiligung nach dem Willen Gottes
(4,1-8)
4,1 Das Wort »übrigens« bedeutet nicht,
daß Paulus nun schon den Brief
schließen will. Es deutet häufig einen
Wechsel des Themas an, wie etwa den
Übergang zu praktischen Ermahnungen.
Drei wichtige Worte am Ende des 3.
Kapitels waren Heiligung, Liebe und
»Kommen«. Diese sind drei der Hauptthemen
im vierten Kapitel: 1. Heiligung
(V. 1-8), 2. Liebe (V. 9.10) und 3. Wiederkunft
(V.13-18). Das letzte Hauptthema
ist Fleiß (V. 11.12).
Kapitel 4 beginnt mit der Bitte, geheiligt
zu leben und damit Gott zu gefallen,
und schließt mit der Entrückung der
Gläubigen. Paulus dachte wahrscheinlich
an Henoch, als er dies schrieb. Man
beachte die Parallelen: 1. Henoch wandelte
mit Gott (1. Mose 5,24a), 2. Henoch
gefiel Gott (11,5b), 3. Henoch wurde entrückt
(1. Mose 5,24b; Hebr 11,5a). Der
Apostel empfiehlt die Gläubigen wegen
ihrer praktischen Heiligung, doch er
ermahnt sie, neue Errungenschaften auf
diesem Gebiet zu machen. Heiligung ist
ein Prozeß und nichts, das man ein für
allemal erlangen könnte.
4,2 Als er bei ihnen war, hatte Paulus
die Thessalonicher wiederholt in der
Autorität des »Herrn Jesus« ermahnt,
daß sie Gott durch ein Leben praktischer
Heiligung gefallen möchten.
4,3 »Gottes Wille« für sein Volk ist seine
»Heiligung«. Etwas heiligen bedeutet,
es zum göttlichen Gebrauch auszusondern.
In gewissem Sinne sind alle Gläubigen
für den Dienst des Herrn aus der
Welt ausgesondert worden. Das wird als
»geheiligte Stellung« bezeichnet. Sie ist
vollkommen und vollendet (1. Kor 1,2;
Hebr 10,10). Dennoch sollten sich die
Gläubigen auch selbst heiligen, d. h. sie
sollten sich von allen Formen der Sünde
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