William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 7
»Leib« in den Tod gab. Wir sind nicht länger
an das »Gesetz« gebunden; wir sind
mit dem auferstandenen Christus verbunden.
Die eine Ehe ist durch den Tod
beendet worden und nun wird eine neue
begonnen. Und weil wir nun vom »Gesetz«
frei sind, können wir »Gott Frucht«
bringen.
7,5 Diese Erwähnung der Frucht erinnert
uns an die Art der »Frucht«, die wir
gebracht haben, »als wir im Fleisch waren«.
Der Ausdruck »im Fleisch« bedeutet
offensichtlich nicht »im Leib«. Das
»Fleisch« steht hier für unsere Stellung
vor Gott, ehe wir gerettet wurden. Damals
war das »Fleisch« die Grundlage
unserer Stellung. Wir hingen ganz von
dem ab, was wir waren oder was wir tun
konnten, um von Gott angenommen zu
werden. »Im Fleisch« ist das Gegenteil
von »in Christus«.
Vor unserer Bekehrung wurden wir
von »Leidenschaften der Sünden, die
durch das Gesetz erregt wurden«, beherrscht.
Das Gesetz ist nicht ihre Ursache;
aber dadurch, daß es sie nennt und
dann verbietet, wird in uns das Verlangen
geweckt, diesen »Leidenschaften«
nachzugeben.
Diese »Leidenschaften der Sünden«
fanden ihren Ausdruck in unseren leiblichen
Gliedern, und wenn wir uns der
Versuchung hingaben, brachten wir giftige
Frucht, die zum »Tod« führt. An anderer
Stelle spricht der Apostel von dieser
Frucht als den Werken des Fleisches:
»Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung,
Götzendienst, Zauberei, Feindschaften,
Hader, Eifersucht, Zornausbrüche,
Selbstsüchteleien, Zwistigkeiten, Parteiungen,
Neidereien, Trinkgelage, Völlereien«
(Gal 5,19-21).
7,6 Zu den wunderbaren Ergebnissen
unserer Bekehrung gehört auch, daß wir
»von dem Gesetz losgemacht« sind. Das
ist das Resultat davon, daß wir mit Christus
gestorben sind. Weil er stellvertretend
für uns gestorben ist, sind wir mit
ihm gestorben. Mit seinem Tod erfüllte er
alle Ansprüche des Gesetzes, indem er
die schreckliche Strafe auf sich nahm.
Deshalb sind wir vom Gesetz und sei-
638
nem unvermeidlichen Fluch befreit. Gott
läßt niemand zweimal bestrafen.
Wir sind nun befreit, damit wir »in
dem Neuen des Geistes dienen und nicht
in dem Alten des Buchstabens«. Wir werden
durch die Liebe zum Dienst motiviert,
nicht durch die Angst; es ist ein
Dienst in Freiheit, nicht in Gefangenschaft.
Es geht nicht länger darum, sich
sklavisch an die kleinsten Details von
äußerlichen Zeremonien zu halten, sondern
uns freudig zur Ehre Gottes und
zum Segen anderer hinzugeben.
7,7 Aus all diesen Ausführungen
scheint hervorzugehen, daß Paulus das
Gesetz kritisiert. Er hat gesagt, daß die
Gläubigen der Sünde und dem Gesetz
gestorben sind, und das mag den Eindruck
erweckt haben, daß das Gesetz
böse sein könnte. Nichts könnte ferner
sein!
In Kapitel 7,7-13 beschreibt Paulus
nun die wichtige Rolle, die das Gesetz in
seinem eigenen Leben spielte, ehe er wiedergeboren
wurde. Er betont, daß das
Gesetz selbst nicht sündig ist, sondern die
Sünde des Menschen offenbart. Es war das
Gesetz, das ihn von der völligen Verderbtheit
seines Herzens überzeugt hat.
Solange er sich noch mit anderen Menschen
verglich, meinte er, ziemlich anständig
zu sein. Doch als die Forderungen
des Gesetzes Gottes ihn überführten,
stand er sprachlos und verurteilt da.
Es war das zehnte Gebot, das ihm
besonders seine Sünde vor Augen stellte:
»Laß dich nicht gelüsten!« Gelüste beginnen
in unseren Gedanken. Obwohl Paulus
keine gröbere Sünde getan haben
mag, erkannte er, daß sein Gedankenleben
verdorben war. Er sah ein, daß böse
Gedanken genauso sündig sind wie böse
Taten. Er hatte ein verdorbenes Gedankenleben.
Sein äußeres Leben mag relativ
tadellos gewesen sein, doch sein Innenleben
war eine Schreckenskammer.
7,8 »Die Sünde aber ergriff durch das
Gebot die Gelegenheit und bewirkte jede
Lust in mir.« Lust bedeutet hier Begierde.
Wenn das Gesetz alle bösen Begierden
verbietet, dann wird die verdorbene
Natur des Menschen erst recht angeregt,