William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

aufzugreifen (1,10 – 4,21). Er beginnt mit
einer liebevollen Ermahnung zur Einigkeit.
Statt in seiner Autorität als Apostel
Befehle zu geben, bittet er mit der
Freundlichkeit eines Bruders. Die Aufforderung
zur Einheit gründet auf dem
»Namen unseres Herrn Jesus Christus«,
und weil der Name stellvertretend für
die Person steht, basiert die Aufforderung
auf allen Eigenschaften und Taten
des Herrn Jesus. Die Korinther priesen
die Namen von Menschen – das konnte
nur zu Spaltungen führen. Paulus möchte
statt dessen den Namen des Herrn
Jesus erhöhen, weil er weiß, daß nur so
Einheit im Volk Gottes entstehen kann.
»Einerlei Rede führen« bedeutet »in
demselben Sinn« und einmütig zu sein.
Es bedeutet, in Hingabe und Treue vereint
zu sein. Diese Einheit entsteht, wenn
Christen wie Christus gesinnt sind, und
in den folgenden Versen wird Paulus den
Korinthern ganz praktisch sagen, wie sie
Christi Gedanken nach-denken können.
1,11 Die Nachricht über die »Streitigkeiten«
in Korinth wurde Paulus »durch
die Hausgenossen der Chloe« übermittelt.
Indem Paulus seine Informationsquellen
nennt, legt er ein wichtiges Prinzip
christlichen Verhaltens dar. Wir sollten
über unsere Mitgläubigen keinerlei
Nachrichten verbreiten, es sei denn, daß
sie einverstanden sind, als Informationsquelle
genannt zu werden. Wenn man
heute noch diesem Beispiel folgen würde,
so wäre der meiste sinnlose Klatsch,
der uns in den Gemeinden so viel Not
macht, im Keim erstickt.
1,12 In der Ortsgemeinde bildeten
sich Sekten oder Parteien, die sich alle
auf einen bestimmten Anführer beriefen.
Einige bevorzugten »Paulus«, andere
»Apollos« und wieder andere »Kephas«
(Petrus). Einige behaupteten sogar,
»Christus« anzugehören, und meinten
damit zweifellos, daß ausschließlich sie zu
ihm gehörten. Damit schlossen sie jedoch
alle anderen aus!
1,13 Wir finden die entrüstete Strafpredigt
gegen den Sektengeist in den
Versen 13-17. Wer solche Parteien innerhalb
der Gemeinde bildete, verleugnete
1. Korinther 1
die Einheit des Leibes »Christi«. Menschlichen
Führern zu folgen bedeutete, den
Einen zu beleidigen, der für sie ans
Kreuz gegangen war. Den Namen eines
Menschen annehmen bedeutete, daß sie
die Taufe vergessen hatten, durch die sie
ihre Treue zu Jesus bezeugt hatten.
1,14 Die Entstehung von Parteiungen
in Korinth ließ Paulus dankbar sein, daß
er nur einige wenige in der Gemeinde
»getauft« hatte. Er nennt von seinen
Täuflingen »Krispus und Gajus«.
1,15.16 Er wollte auf keinen Fall, daß
»jemand sage«, Paulus habe ihn »auf«
seinen eigenen »Namen« getauft. Mit
anderen Worten, er wollte niemanden zu
sich bekehren oder sich selbst einen
Namen machen. Sein einziges Ziel war,
Männer und Frauen auf den Herrn Jesus
Christus hinzuweisen.
Als Paulus noch weiter nachdenkt,
fällt ihm ein, daß er auch noch »das Haus
des Stephanas getauft« habe, doch weiter
»weiß« er keinen mehr, den er noch
getauft haben könnte.
1,17 Er erklärt, daß »Christus« ihn in
erster Linie »nicht ausgesandt« habe »zu
taufen, sondern das Evangelium zu verkünden«.
Das kann nicht heißen, daß
Paulus etwa nicht an die Taufe geglaubt
habe. Er hat soeben seine Täuflinge genannt.
Es geht hier mehr darum, daß
Taufen nicht seine Hauptaufgabe war. Er
hat diese Aufgabe wohl anderen anvertraut,
wahrscheinlich einigen Christen
der jeweiligen Ortsgemeinde. Zudem ist
dieser Vers ein Beweis gegen die Vorstellung,
daß die Taufe heilsnotwendig sei.
Wenn diese Vorstellung wahr wäre, hätte
Paulus hier gesagt, daß er dankbar sei,
niemanden außer Gajus und Krispus
errettet zu haben. Doch solch eine Vorstellung
ist unhaltbar.
Im zweiten Teil von Vers 17 leitet Paulus
elegant auf die folgenden Verse über.
Er predigte das Evangelium nicht, indem
er »Redeweisheit« benutzte, »damit
nicht das Kreuz Christi zunichte gemacht
werde«. Er wußte, daß er, wenn er Menschen
durch seine Redegewandtheit oder
Rhetorik überzeugte, er sich in gleicher
Weise selbst widersprochen hätte, sobald
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