William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 2
himmlische Universität vorbereiten können,
indem wir uns jetzt intensiv mit der
Bibel befassen.
2,8 Die nächsten drei Verse zeigen
uns in einer klaren Aussage den Erlösungsplan
so einfach, wie wir es sonst in
der Bibel nicht finden.
Alles fängt mit der »Gnade« Gottes
an: Er ergreift die Initiative, indem er uns
seine Gnade schenkt. Die Erlösung wird
Menschen geschenkt, die ihrer ausgesprochen
unwürdig sind, und zwar auf
der Grundlage der Person und des Werkes
des Herrn Jesus Christus.
Die Gnade wird uns jetzt geschenkt.
Diejenigen, die errettet sind, können es
wissen. Paulus sagt, als er den Ephesern
schreibt: »Ihr seid errettet.« Er wußte
das, und sie wußten es auch.
Die Gabe des ewigen Lebens kann
man nur »durch Glauben« erlangen.
»Glauben« bedeutet, daß der Mensch seinen
Platz vor Gott als verlorener, schuldiger
Sünder einnimmt und den Herrn
Jesus als seine einzige Hoffnung auf Erlösung
annimmt. Echter, errettender
Glaube ist die Hingabe einer Person an
eine andere.
Jede Vorstellung, daß der Mensch
sich die Erlösung in irgendeiner Weise
verdienen könnte, wird für immer durch
die Worte zunichte gemacht: »Und das
nicht aus euch.« Tote können nichts tun,
und Sünder verdienen nichts anderes als
Strafe.
»Gottes Gabe ist es.« Eine Gabe ist
natürlich ein kostenloses Geschenk, an
das keine Bedingungen geknüpft sind.
Das ist die einzige Art, wie Gott uns die
Erlösung anbietet. Die »Gabe Gottes« ist
Erlösung »aus Gnade« und »durch Glauben«.
Sie wird allen Menschen überall
auf der Welt angeboten.
2,9 Erlösung kommt »nicht aus Werken«,
d. h. sie ist nicht etwas, das sich jemand
durch sogenannte gute Taten verdienen
könnte. Man kann sich die Erlösung
keineswegs verdienen durch:
1. Konfirmation
2. Taufe
3. Kirchenmitgliedschaft
4. Gottesdienstbesuch
902
5. Heilige Kommunion
6. den Versuch, die Zehn Gebote zu
halten
7. Leben nach der Bergpredigt
8. Almosen geben
9. ein guter Nächster sein
10. ein ethisch hochstehendes,
angesehenes Leben führen.
Man wird nicht durch »Werke« gerettet.
Und man wird auch nicht durch
Glauben und »Werke« gerettet. Man wird
nur »durch Glauben« gerettet. Sobald
man irgendwelche Werke als Mittel hinzufügt,
das ewige Leben zu erlangen,
geschieht die Erlösung nicht länger aus
Gnade (Röm 11,6). Ein Grund für die
Tatsache, daß »Werke« ausdrücklich
ausgeschlossen sind, ist, daß damit
der menschliche Selbstruhm verhindert
wird. Wenn jemand sich durch »Werke«
retten könnte, könnte er sich damit vor
Gott brüsten. Das ist jedoch unmöglich
(Röm 3,27).
Wenn jemand durch seine eigenen
guten Werke hätte gerettet werden können,
dann wäre der Tod Christi unnötig
gewesen (Gal 2,21). Doch wir wissen,
daß der Grund für sein Sterben war, daß
es keinen anderen Weg gab und gibt,
durch den schuldige Sünder gerettet
werden können.
Wenn irgend jemand durch seine
eigenen guten Werke gerettet würde,
dann wäre er sein eigener Erlöser und
könnte sich selbst anbeten. Doch das
wäre Götzendienst, und den hat Gott
verboten (2. Mose 20,3).
Auch wenn jemand durch Glauben
an Christus und seine eigenen guten Werke
errettet werden könnte, dann hätten
wir die unmögliche Situation zweier
Erlöser – Jesus und des Sünders. Christus
müßte dann die Ehre für seine Erlöserschaft
mit einem anderen teilen, und
das wird er nicht tun (Jes 42,8).
Schließlich haben wir noch das Argument,
daß Gott einem Menschen etwas
schuldig wäre, wenn der Mensch zu seiner
Erlösung durch seine Werke etwas
beitragen könnte. Auch das ist unmöglich.
Gott kann niemals einem Menschen
etwas schulden (Röm 11,35).