William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 7
schwelliges Bedürfnis war, wird zum
brennenden Verlangen! So wird »die
Sünde überaus sündig . . . durch das
Gebot«.
Zwischen dieser Aussage und der in
Kapitel 7,10 besteht scheinbar ein Unterschied.
Dort sagte Paulus, daß er entdeckt
habe, daß das Gesetz ihm den Tod
bringe. Hier leugnet er jedoch, daß ihm
das Gesetz den Tod bringt. Die Lösung
ist folgende: Das Gesetz an sich kann
weder auf der einen Seite den alten Menschen
verbessern noch auf der anderen
Seite ihn zum Sündigen bringen. Es kann
Sünde anzeigen, genau wie ein Thermometer
die Temperatur anzeigt. Aber es
kann nicht die Sünde kontrollieren wie
etwa ein Thermostat die Temperatur
kontrolliert.
Es geschieht jedoch folgendes: Die
gefallene Natur des Menschen will instinktiv
genau das tun, was verboten ist.
Deshalb nimmt sie das Gesetz zum Anlaß,
um andernfalls unterbewußte Begierden
im Sünder zu wecken. Je mehr
der Mensch versucht zu überwinden,
desto schlimmer wird es, bis ihm zum
Schluß nur noch die Verzweiflung übrig
bleibt. So benutzt die Sünde das Gesetz,
um ihm jede Hoffnung auf Verbesserung
zu rauben. Und er sieht die außerordentliche
Sündhaftigkeit seines alten Menschen
wie nie zuvor.
7,14 Bis zu diesem Punkt hat der
Apostel eine vergangene Erfahrung seines
Lebens beschrieben – nämlich die
traumatische Krise, als er durch den
Dienst des Gesetzes von seiner Sündhaftigkeit
überführt wurde.
Nun wechselt er in die Gegenwart,
um eine Erfahrung zu beschreiben, die er
hatte, seit er wiedergeboren ist – nämlich
den Konflikt der zwei Naturen und die
Unmöglichkeit, durch eigene Kraft Befreiung
von der Macht der innewohnenden
Sünde zu erfahren. Paulus erkennt
an, »daß das Gesetz geistlich ist« – d. h.
heilig an sich und den geistlichen Bedürfnissen
des Menschen entsprechend.
Doch er erkennt, daß er selbst »fleischlich«
ist, weil er keinen Sieg über die
Macht der in ihm wohnenden Sünde
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kennt. Er ist »unter die Sünde verkauft«.
Er fühlt sich, als ob er der Sünde als Sklave
verkauft worden sei.
7,15 Nun beschreibt der Apostel den
Kampf, der in einem Gläubigen stattfindet,
der die Wahrheit nicht kennt, daß er
mit Christus in seinem Tod und seiner
Auferstehung eins geworden ist. Es handelt
sich hierbei um den Konflikt zwischen
den beiden Naturen in dem Menschen,
der den Berg Sinai besteigt, um
dort Heiligung zu finden. Harry Foster
erklärt:
Hier ist ein Mann, der versucht, Heiligung
durch eigene Anstrengung zu erreichen,
der mit all seiner Kraft kämpft, um Gottes
»heiliges und gerechtes und gutes« Gesetz
zu erfüllen (V. 12), nur um zu entdecken, daß
sein Zustand umso schlimmer wird, je mehr
er kämpft. Das ist eine verlorene Schlacht,
kein Wunder, denn es steht nicht in der
Macht der gefallenen menschlichen Natur,
die Sünde zu besiegen und in Heiligung zu
leben. 24)
Man beachte die ständige Wiederholung
der Personalpronomen in der 1. Person
– Ich, mir, mich, selbst etc. Sie kommen
in den Versen 9-25 über 40 mal vor!
Menschen, die diese Erfahrung von
Römer 7 durchmachen, erhalten eine
Überdosis »Vitamin Ich«. Sie halten
immer wieder Nabelschau, suchen in
sich selbst nach dem Sieg, wo sie ihn
doch nicht finden können.
Es ist sehr traurig, daß die heutige
christliche psychologische Seelsorge sehr
oft die Aufmerksamkeit des Klienten auf
sich selbst richtet und so das Problem
noch verschärft statt zu helfen. Die Menschen
müssen wissen, daß sie mit Christus
gestorben und auferstanden sind,
damit sie mit ihm in Neuheit des Lebens
wandeln können. Statt zu versuchen, das
Fleisch zu bessern, sollen sie es mit dem
Herrn Jesus ins Grab geben.
Paulus beschreibt den Kampf zwischen
den beiden Naturen so: »Was ich
vollbringe, erkenne ich nicht.« Er hat
eine gespaltene Persönlichkeit. Er sieht
sich selbst Dinge tun, die er eigentlich
gar nicht will, und vieles, was er tut, haßt
er im Grunde.