William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Wie C. H. Mackintosh sagt: »Das Gesetz
fordert Kraft von dem, der sie nicht
hat, und verflucht ihn, wenn er diese
Kraft nicht zeigt. Das Evangelium gibt
dem Kraft, der keine hat, und segnet
durch die Anwendung dieser Kraft.« 17)
»Renne und lebe«, befiehlt das Gesetz,
doch gibt es mir weder Beine noch Hände;
Weit bessere Nachricht bringt das
Evangelium,
es fordert mich auf zu fliegen und
schenkt mir die Flügel dazu.
III.Praktisch: Paulus verteidigt
die christliche Freiheit im Geist
(5,2-6,18)
A. Die Gefahr der Gesetzlichkeit
(5,2-15)
5,2 Gesetzlichkeit mißt Christus keinen
Wert zu. Die jüdischen Irrlehrer bestanden
auf der Notwendigkeit, daß heidnische
Gläubige sich zur Errettung »beschneiden«
lassen müßten. Paulus, der
hier mit der Autorität eines Apostels
spricht, betont nochmals, daß ein Beharren
auf der Beschneidung bedeutet, »daß
Christus euch nichts nützen wird«. Jack
Hunter sagt:
In der Situation in Galatien war die Beschneidung
nicht einfach eine kleine Operation,
oder einfach eine harmlose religiöse Zeremonie.
Sie stand für das System der Errettung
durch gute Werke. Sie verkündigte ein
Evangelium der menschlichen Machbarkeit
ohne göttliche Gnade. Hier ersetzte das
Gesetz die Gnade – Mose ersetzte Christus –
denn Christus etwas hinzufügen bedeutet,
ihn ganz wegzunehmen. Christus ergänzen
heißt Christus ersetzen. Christus ist der einzige
Retter – allein und ausschließlich. Beschneidung
hieß Trennung von Christus. 18)
5,3 Das Gesetz erfordert, daß man
»das ganze Gesetz zu tun schuldig ist«.
Menschen unter dem Gesetz können
nicht die einfachen Gebote annehmen
und andere ablehnen. Wenn jemand versucht,
Gott zu gefallen, indem er sich
beschneiden läßt, dann hat er die Verpflichtung,
»das ganze Gesetz« zu tun.
Deshalb steht der Mensch entweder völlig
unter dem Gesetz oder gar nicht.
Galater 5
Offensichtlich hat Christus für ihn keinen
Wert, wenn er ganz unter dem Gesetz
steht. Der Herr ist nicht nur ein völliger
Erlöser, sondern auch ein ausschließlicher
Erlöser. Paulus bezieht sich in diesem
Vers nicht auf Menschen, die in der
Vergangenheit beschnitten wurden, sondern
nur auf die, die sich vielleicht jetzt
diesem Ritus unterziehen wollten, um
vollständige Rechtfertigung zu erlangen;
an die, die der Auffassung sind, daß man
verpflichtet ist, das Gesetz zu halten, um
bei Gott angenommen zu sein.
5,4 Gesetzlichkeit bedeutet, daß man
Christus als einzige Hoffnung der Rechtfertigung
aufgibt. Dieser Vers hat weitreichende
Diskussionen verursacht. Viele
verschiedene Auslegungen sind versucht
worden, doch kann man sie etwa
folgendermaßen in drei Gruppen einteilen:
1. Viele sind der Ansicht, daß Paulus
hier lehrt, daß es möglich ist, daß ein
Mensch wirklich errettet ist, dann in
Sünde und damit aus der Gnade fällt
und für immer verloren geht. Das ist
als »Abfallhypothese« bekannt geworden.
Wir glauben, daß diese Interpretation
aus zwei zwingenden Gründen ungesund
ist: Erstens beschreibt dieser
Vers keine Erlösten, die in Sünde fallen.
Es gibt hier überhaupt keine
Erwähnung dessen, daß jemand in
Sünde gefallen ist. Statt dessen
spricht der Vers von denen, die ein
sittliches, rechtschaffenes und aufrechtes
Leben führen und hoffen,
dadurch gerettet zu werden. Damit
wäre dieser Abschnitt ein Bumerang
für diejenigen, die versuchen, mit
diesem Vers die »Abfallhypothese«
zu stützen. Sie lehren, daß ein Christ
das Gesetz halten muß, ein vollkommenes
Leben führen und sich jeglicher
Art der Sünde enthalten muß,
um errettet zu bleiben. Doch diese
Schriftstelle besteht darauf, daß alle,
die versuchen, durch Gesetzeswerke
und eigene Anstrengung gerechtfertigt
zu werden, »aus der Gnade gefallen«
sind.
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