William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Der Dank gilt der Grundlage, die bereits
gelegt ist, doch die Fürbitte dem Überbau, der
darauf aufgebaut wird. Der Dank gilt den
vergangenen Errungenschaften, doch die
Fürbitte den zukünftigen Fortschritten. Der
Dank gilt für die Echtheit ihrer Erfahrung,
doch die Fürbitte für die Aussichten des Planes
Gottes mit ihnen.
1,17 Welch ein Vorrecht ist es, diesen
Einblick in das Gebetsleben eines Mannes
Gottes zu erhalten! Wir erhalten in
diesem Brief sogar zwei solcher Einblicke
– hier und in 3,14-21. In diesem
Gebet geht es um geistliche Erleuchtung,
dort geht es um geistliche Kraft. Hier ist
das Gebet an »Gott«, dort an den Vater
gerichtet. Doch immer war das Gebet des
Paulus unablässig, eindeutig und den
gegenwärtigen Bedürfnissen der Gemeinde
angepaßt. Hier wird das Gebet
an den »Gott unseres Herrn Jesus Christus«,
den »Vater der Herrlichkeit« gerichtet.
Der Ausdruck »Vater der Herrlichkeit«
kann dreierlei bedeuten:
1. Gott ist die Quelle oder Schöpfer aller
Herrlichkeit,
2. er ist derjenige, dem alle Herrlichkeit
gebührt oder,
3. Gott ist der Vater des Herrn Jesus, der
die Manifestation der Herrlichkeit
Gottes ist.
Das Gebet geht weiter, daß Gott
»euch gebe den Geist der Weisheit und
Offenbarung in der Erkenntnis seiner
selbst«. Der Heilige Geist ist der »Geist
der Weisheit« (Jes 11,2) und der »Offenbarung«
(1. Kor 2,10). Doch weil der
Geist in jedem Gläubigen wohnt, kann
Paulus hier nicht beten, daß seine Leser
die Person des Heiligen Geistes empfangen
mögen, sondern daß sie ein besonderes
Maß an Erleuchtung durch ihn empfangen
sollen.
»Offenbarung« hat mit dem Eingeben
von Wissen zu tun, »Weisheit« dagegen
ist die richtige Anwendung dieses Wissens
auf unser Leben. Der Apostel denkt
hier nicht an Allgemeinwissen, sondern
an eine besondere »Erkenntnis (gr. epignosis)
seiner selbst«. Er möchte, daß der
Gläubige ein tiefes, geistliches und durch
Erfahrung gestütztes Wissen von Gott
Epheser 1
hat – ein Wissen, das man nicht durch
intellektuelle Fähigkeiten erwerben
kann, sondern nur durch den gnädigen
Dienst des Heiligen Geistes.
Dale erklärt:
Diese ephesischen Christen kannten
schon göttliche Erleuchtung, sonst wären sie
überhaupt keine Christen gewesen. Doch
Paulus betet, daß der Heilige Geist, der in
ihnen wohnte, ihre Vorstellungen klarer, mutiger
und stärker machte, daß die göttliche
Kraft, Liebe und Größe sich an ihnen noch
mehr offenbaren möge. Und vielleicht ist es
gerade in diesen unseren Tagen ganz besonders
wichtig, in denen die Menschen solch
schnell aufeinanderfolgende Entdeckungen
auf untergeordneten Gebieten des Geistes
machen, in der es solche faszinierenden und
aufregenden Entdeckungen gibt, daß sie sogar
für Christen mehr Interesse gewinnen als
die Offenbarung Gottes in Christus, daß die
Gemeinde betet, daß Gott ihr einen »Geist der
Weisheit und Offenbarung« schenkt. Wenn
er dieses Gebet beantwortet, dann sollten wir
uns nicht länger von Wissen faszinieren lassen,
das sich auf »Sichtbares und Zeitliches«
bezieht, weil es von der transzendenten Herrlichkeit
des »Unsichtbaren und Ewigen«
überstrahlt würde. 5)
1,18 Wir haben gesehen, daß die
Quelle geistlicher Erleuchtung Gott ist,
der Kanal der Heilige Geist und daß es
dabei um die völlige Erkenntnis Gottes
geht. Nun kommen wir zu den Organen
der Erleuchtung: »Er erleuchte die
Augen eures Herzens.«
Dieser bildliche Ausdruck lehrt uns,
daß das richtige Verständnis göttlicher
Realität nicht davon abhängig ist, ob wir
einen scharfen Intellekt besitzen, sondern
ein empfangsbereites Herz. Es geht
sowohl um Gefühle als auch um das
Denken. Gottes Offenbarungen werden
denen gegeben, die ihn lieben. Das eröffnet
jedem Gläubigen wundervolle Möglichkeiten,
weil wir zwar nicht alle höchste
Intelligenzquotienten besitzen mögen,
doch alle ein liebendes »Herz«
haben können.
Als nächstes nennt Paulus ausdrücklich
drei Gebiete göttlichen Wissens, die er
bei den Heiligen vermehrt sehen möchte:
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