William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 8
erkannt«. Es ging hier nicht um ein rein
intellektuelles Wissen. Er wußte schon
um jeden Menschen, der je geboren worden
ist. Doch sein Vorhererkennen umfaßte
nur diejenigen, die er »vorherbestimmt
hat, dem Bilde seines Sohnes
gleichförmig zu sein«. Deshalb war es ein
Wissen mit einem Ziel, das niemals verfehlt
werden kann. Es reicht nicht aus, zu
sagen, daß Gott diejenigen »vorhererkannt«
hat, von denen er wußte, daß sie
eines Tages bereuen und glauben würden.
In Wirklichkeit ist es sein Vorherwissen,
welches schließlich die Buße und
den Glauben sicherstellt.
Daß gottlose Sünder eines Tages
durch ein Wunder der Gnade in das Bild
Christi verwandelt werden, ist eine der
erstaunlichsten Wahrheiten der göttlichen
Offenbarung. Natürlich geht es hier
nicht darum, daß wir je die Eigenschaften
Gottes haben oder Christus im äußeren
Erscheinungsbild ähneln, sondern
wir werden moralisch wie er sein, absolut
frei von der Sünde, und werden wie er
einen verherrlichten Leib haben.
An diesem herrlichen Tag wird er
»der Erstgeborene . . . unter vielen Brüdern«
sein. »Erstgeborener« bedeutet
hier, daß er der Erste im Rang oder in der
Ehrenstellung ist. Er wird nicht Einer
unter Gleichen sein, sondern der Eine,
der den Platz höchster Ehre unter seinen
Brüdern und Schwestern einnimmt.
8,30 Jeder, der von Ewigkeit »vorherbestimmt«
ist, ist gleichzeitig »auch berufen«.
Das bedeutet, daß er nicht nur
das Evangelium hören wird, sondern es
auch annimmt. Deshalb haben wir hier
einen wirksamen Ruf. Alle sind gerufen,
denn das ist der allgemeine (und auch
gültige) Ruf Gottes. Doch nur wenige
nehmen diesen Ruf an, und das ist der
wirksame (die Bekehrung verursachende)
Ruf Gottes.
Alle, die dem Ruf folgen, sind »auch
gerechtfertigt«. Ihnen wird eine absolut
gerechte Stellung vor Gott gegeben. Sie
sind durch die Verdienste Christi mit der
Gerechtigkeit Gottes gekleidet und können
nur so in die Gegenwart des Herrn
gelangen.
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Diejenigen, die »gerechtfertigt« sind,
die sind »auch verherrlicht«. Eigentlich
sind wir noch nicht verherrlicht, doch ist
die Verherrlichung so sicher, daß Gott
hier die Vergangenheitsform wählen
kann, um die Tatsache zu beschreiben.
Die Verherrlichung ist uns so sicher, als
ob wir sie schon erhalten hätten!
Das ist eine der wichtigsten Stellen
des Neuen Testamentes über die Heilsgewißheit
der Gläubigen. Denn von jeder
Million Menschen, die von Gott »vorherbestimmt«
sind, ist jeder einzelne dieser
Million »berufen«, »gerechtfertigt« und
»verherrlicht«. Keiner wird fehlen! (Vergleiche
das »alles« in Joh 6,37.)
8,31 Wenn wir diese unzerbrechlichen
Bindungen in der goldenen Kette
der Erlösung überdenken, dann ist die
Schlußfolgerung zwingend! »Wenn Gott
für uns ist«, in dem Sinne, daß er uns für
sich auserwählt hat, dann kann niemand
mehr erfolgreich »gegen uns« 30)
sein. Wenn die Allmacht für uns wirkt,
dann kann keine Macht seinen Plan zerstören.
8,32 Er hat »doch seinen eigenen
Sohn nicht verschont, sondern ihn für
uns alle hingegeben«. Welch wunderbare
Worte! Wir dürfen nie zulassen, daß wir
mit diesen Worten nicht mehr vertraut
sind und ihr Glanz in unseren Augen
schwindet oder ihre Kraft nachläßt, uns
in die Anbetung zu treiben. Als eine Welt
mit einer verlorenen Menschheit von
einem sündlosen Stellvertreter zu retten
war, da hielt der große Gott des Universums
seinen liebsten Schatz nicht zurück,
sondern gab ihn um unseretwillen in
einen schändlichen Tod.
Die Logik, die hinter diesem Vers
steht, ist unwiderlegbar. Wenn Gott uns
schon das größte Geschenk gemacht hat,
gibt es dann irgendein kleineres Geschenk,
das er noch zurückhalten würde?
Wenn er schon den größten Preis bezahlt
hat, wird er es dann scheuen, einen
kleineren Preis zu geben? Wenn er sich
solche Mühe gegeben hat, um uns zu
erlösen, wird er uns dann je wieder fallen
lassen? »Wie wird er uns mit ihm nicht
auch alles schenken?«