William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 8
Fleisch zu essen, das den Götzen geopfert
wird, doch es wäre ausgesprochen
falsch, wenn er damit seinem schwachen
Bruder oder seiner schwachen Schwester
zum »Anstoß« würde.
8,10 Die Gefahr ist, daß der schwache
Bruder dazu gebracht wird, etwas zu
tun, das sein Gewissen verurteilt, wenn
er einen anderen Christen etwas tun
»sieht«, das er selbst für fragwürdig hält.
In diesem Vers verurteilt der Apostel das
Essen »im Götzentempel« wegen der
Auswirkungen, die es auf jemanden anderen
haben mag. Wenn hier Paulus
davon spricht, »im Götzentempel zu
Tisch« zu »liegen«, dann meint er damit
solche geselligen Veranstaltungen wie
Hochzeiten etc. Es wäre niemals richtig,
in einem solchen Tempel zu essen, wenn
das Essen Teilhabe am Götzendienst
beinhalten würde. Das wird von Paulus
später verurteilt (10,15-26). Der Ausdruck
»wenn jemand dich, der du Erkenntnis
hast, … sieht« bedeutet, wenn
jemand dich, der du die volle christliche
Freiheit genießt, und weißt, daß das Götzenopferfleisch
weder unrein noch verderblich
ist, etc. Das wichtige Prinzip
hier ist, daß wir nicht nur bedenken müssen,
welche Auswirkungen eine Handlung
auf uns selbst hat, sondern daß es
noch viel wichtiger ist, welche Auswirkung
es auf andere hat.
8,11 Jemand kann so mit seiner
»Erkenntnis« prahlen oder mit dem, was
einem Christen erlaubt ist, daß er einen
Bruder in Christus zum Straucheln
bringt. Das Wort »umkommen« bedeutet
nicht, daß er seine ewige Erlösung verlieren
würde. Es bedeutet nicht den Verlust
seines Wesens, sondern seines Wohlergehens.
Das Zeugnis dieses schwachen Bruders
würde unmöglich gemacht, und
sein Leben könnte nicht mehr in dem
Maße wie früher für Gott nützlich sein
können. Wie schlimm eine solche Verletzung
eines schwächeren Bruders in Christus
ist, wird durch die Worte angedeutet
»um dessentwillen Christus gestorben
ist«. Paulus argumentiert hier, daß wir,
wenn der Herr Jesus diesen Mann so sehr
geliebt hat, daß er bereit war, für ihn zu
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sterben, es nicht wagen sollten, seinen
geistlichen Fortschritt zu behindern,
indem wir etwas tun, das ihn zu Fall
bringen könnte. Ein paar Scheiben
Fleisch sind es wahrhaftig nicht wert!
8,12 Es geht hierbei nicht nur darum,
daß man gegen einen Bruder in Christus
sündigt oder sein »schwaches Gewissen
verletzt«, sondern es handelt sich um
eine Sünde »gegen Christus« selbst. Was
immer wir einem seiner geringsten Brüder
tun, tun wir ihm. Was ein Glied des
Leibes verletzt, schmerzt auch das
Haupt. Vine weist darauf hin, daß der
Apostel bei der Behandlung jedes Themas
seine Leser dazu bringt, die jeweilige
Angelegenheit im Licht des Sühnetodes
Christi zu sehen. Barnes sagt: »Es
handelt sich um eine Ermahnung aus tiefer,
zartfühlender Liebe, die uns die Leiden
und die Todesseufzer des Sohnes
Gottes vor Augen stellt.« 28)
Sünde »gegen
Christus« ist »das schlimmste aller Verbrechen«,
wie Godet sagt. Wenn wir das
erkannt haben, dann sollten wir alle unsere
Taten sehr sorgfältig im Lichte ihrer
Auswirkungen auf andere Menschen
untersuchen, und uns all dessen enthalten,
was unserem Bruder zum Anstoß
werden könnte.
8,13 Weil es eine Sünde gegen Christus
ist, seinem »Bruder Ärgernis« zu
geben, stellt Paulus hier fest, daß er nie
mehr »Fleisch essen« will, wenn das seinem
»Bruder« zum Fallstrick werden
könnte. Das Werk Gottes am Leben eines
anderen Menschen ist wesentlich wichtiger
als ein zartes Stück Filet! Obwohl das
Thema Götzenopferfleisch heute für die
meisten Christen kein Problem mehr darstellt,
so behalten doch die Prinzipien, die
uns der Geist Gottes in diesem Abschnitt
an die Hand gibt, ihren Wert. Es gibt heute
im christlichen Leben viele Dinge, die
zwar im Wort Gottes nicht verboten sind,
doch unnötigerweise für schwächere
Christen ein Anstoß werden könnten. Wir
hätten zwar das Recht, daran teilzuhaben,
doch gibt es ein größeres Recht, das hier
Vorrang hat, nämlich das Recht des geistlichen
Wohlergehens derer, die wir in
Christus lieben, unsere Mitchristen.