William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

was an uns tadelnswert ist, während wir
das nur teilweise wissen. Wir neigen zu
der zweiten Sicht dieses Verses, obwohl
beide Interpretationen gerechtfertigt und
möglich sind.
3,21 Hier haben wir die Haltung eines
Menschen vor uns, der vor Gott ein reines
Gewissen hat. Das heißt nicht, daß
dieser Mensch sündlos gelebt hat, sondern
daß er seine Sünden schnell bekannt
und gelassen hat. Weil er das getan
hat, hat er »Freimütigkeit zu Gott« und
kann im Gebet mutig auftreten. Deshalb,
»wenn das Herz uns nicht verurteilt,
haben wir Freimütigkeit zu Gott«.
3,22 »Und was immer wir bitten,
empfangen wir von ihm, weil wir seine
Gebote halten und das vor ihm Wohlgefällige
tun.« Seine Gebote halten heißt in
ihm bleiben. Es heißt in enger, lebendiger
Beziehung zum Heiland zu leben. Wenn
wir so mit ihm Gemeinschaft haben,
machen wir seinen Willen zu unserem.
Durch den Heiligen Geist erfüllt er uns
mit der Erkenntnis seines Willens. In
solch einem Zustand werden wir um
nichts außerhalb des Willens Gottes bitten.
Wenn wir entsprechend seinem Willen
bitten, dann »empfangen wir von
ihm«, was wir erbeten haben.
3,23 Gottes Gebot ist, »daß wir an den
Namen seines Sohnes Jesus Christus
glauben und einander lieben, wie er es
uns als Gebot gegeben hat«. Damit sind
wohl alle Gebote des NT zusammengefaßt.
Hier wird unsere Pflicht Gott und
unseren Mitchristen gegenüber angesprochen.
Unsere erste Pflicht ist es, dem
Herrn Jesus Christus zu vertrauen. Und
dann, weil sich echter Glaube in richtigem
Verhalten äußert, sollen wir einander
lieben. Das ist der Beweis unseres
errettenden Glaubens.
Man beachte, daß in diesem und
anderen Versen Johannes das Personalpronomen
»er«, »ihn« und »ihm« benutzt,
um damit sowohl Gott den Vater
als auch den Herrn Jesus Christus zu
bezeichnen, und zwar ohne zu erklären,
wen er von beiden gerade meint. Er wagt
das zu tun, weil der Sohn ebenso wahrer
Gott ist wie der Vater, und es ist keine
1. Johannes 3 und 4
Vermessenheit, von ihnen im gleichen
Atemzug zu sprechen.
3,24a Der erste Teil von Vers 24 beendet
den Abschnitt über die Liebe als Prüfung
für die Kinder Gottes: »Und wer
seine Gebote hält, bleibt in ihm, und er in
ihm.« Gehorchen bedeutet in ihm bleiben,
und wer in ihm bleibt kann gewiß
sein, daß Gott auch bei ihm bleibt.
3,24b »Und hieran erkennen wir, daß
er in uns bleibt: durch den Geist, den er
uns gegeben hat.« Der Grund unseres
Vertrauens wird hier durch die Aussage
eingeführt, daß die Gewißheit der
Gegenwart Gottes in uns durch den Heiligen
Geist bewirkt wird. Er ist derjenige,
der die Gläubigen in alle Wahrheit leitet
und es ihnen ermöglicht, Irrtümer aufzudecken.
VII. Die Bedeutung der
Unterscheidung zwischen Irrtum
und Wahrheit (4,1-6)
4,1 Als Johannes den Heiligen Geist
erwähnt, erinnert er sich daran, daß es in
der heutigen Welt viele andere Geister
gibt, und daß die Kinder Gottes vor
ihnen gewarnt werden müssen. So warnt
er die Gläubigen, nicht jedem Geist zu
vertrauen. Das Wort »Geist« bezieht sich
hier wahrscheinlich in erster Linie auf
Lehrer, jedoch nicht nur. Nur weil
jemand über die Bibel, Gott und Jesus
spricht, heißt das noch nicht, daß er ein
echtes Kind Gottes ist. Wir sollen die Geister
prüfen, »ob sie aus Gott sind; denn
viele falsche Propheten sind in die Welt
ausgegangen«. Das sind Menschen, die
angeblich das Christentum angenommen
haben, aber dennoch ein anderes
Evangelium predigen.
4,2 Johannes gibt uns Prüfsteine an
die Hand, mit denen solche Menschen
geprüft werden können. Der wichtigste
Prüfstein für einen Lehrer des Wortes ist:
»Was denkst du über Christus?« »Jeder
Geist, der Jesus Christus, im Fleisch gekommen,
bekennt, ist aus Gott.« Es geht
nicht so sehr um das Bekenntnis der
historischen Tatsachen, nämlich daß
Jesus in einem menschlichen Körper in
die Welt geboren wurde, sondern um das
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