William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 11
11,22 Die Irrlehrer hielten viel auf ihre
jüdischen Vorfahren. Sie behaupteten,
reinrassige »Hebräer« zu sein, von Israel
abzustammen und »Abrahams Nachkommen«
zu sein. Sie gaben sich noch
immer der Illusion hin, daß ein solcher
Stammbaum ihnen vor Gott Vorteile
bringen würde. Sie erkannten nicht, daß
Gottes auserwähltes Volk Israel von Gott
beiseite gesetzt worden war, weil es den
Messias abgelehnt hatte. Sie erkannten
nicht, daß für Gott nun kein Unterschied
mehr zwischen Juden und Heiden bestand:
Alle sind Sünder, und alle können
nur durch den Glauben an Christus
allein erlöst werden.
Es war völlig sinnlos, daß sie sich in
dieser Beziehung aufspielten. Ihre Herkunft
gab ihnen keinen Vorteil über Paulus,
weil auch er »Hebräer« war, ein Israelit
und »Abrahams Nachkomme«. Doch
das war nicht das, was ihn als Apostel
Jesu Christi auszeichnete. Und deshalb
eilt er weiter, um zu seinem Hauptargument
zu kommen: Sie konnten ihm in
einer Hinsicht nicht das Wasser reichen –
nämlich bezüglich seiner Leiden und
Entbehrungen.
11,23 Sie gaben vor, »Diener Christi«
zu sein, Paulus dagegen war es: »In Hingabe,
in Mühe und in Leiden.« Der Apostel
Paulus konnte nie vergessen, daß er
dem leidenden Erlöser nachfolgte. Er erkannte,
daß der Schüler nicht über dem
Meister ist, und daß ein Apostel von der
Welt keine bessere Behandlung erwarten
konnte, als seinem Meister zuteil wurde.
Paulus rechnete damit, daß er um so
mehr von Menschen zu leiden hätte, je
treuer er Christus diente und den Erlöser
nachahmte. Für ihn war das Leiden das
Abzeichen der Diener Christi. Obwohl er
sich wie »unsinnig« vorkam, als er sich
so rühmte, verlangte doch die Notwendigkeit,
daß er die Wahrheit sprach, und
die Wahrheit lautete, daß diese Irrlehrer
ganz gewiß nicht für ihre Leiden bekannt
geworden waren. Sie hatten den einfacheren
Weg eingeschlagen. Sie scheuten
Verachtung, Verfolgung und Vorwürfe.
Aus diesem Grund war Paulus der
Ansicht, daß sie sich in einer zu schwa-
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chen Stellung befanden, um ihn als Diener
Christi angreifen zu können.
Wir wollen uns nun den Leidenskatalog
ansehen, den Paulus als Beweis seiner
Apostelschaft heranzieht.
»In Mühen um so mehr.« Er denkt an
das Ausmaß seiner Missionsreisen, wie
er in weiten Teilen des Mittelmeergebietes
herumgereist ist, um Christus bekannt
zu machen.
»In Gefängnissen um so mehr.« Der
einzige Gefängnisaufenthalt, der in der
Schrift vor der Abfassung dieses Briefes
erwähnt ist, ist der in Apostelgeschichte
16,23, als er und Silas gemeinsam in das
Gefängnis von Philippi geworfen wurden.
Nun erfahren wir, daß das nicht sein
einziger Gefängnisaufenthalt war, sondern
daß Paulus mit dem Kerker wohlvertraut
war.
»In Schlägen übermäßig.« Hier haben
wir eine Beschreibung der Schläge, die er
immer wieder von den Feinden Christi
erhielt, ob es nun Heiden oder Juden
waren.
»In Todesgefahren oft.« Zweifellos
dachte der Apostel, als er dies schrieb,
daran, daß er in Lystra nur knapp dem
Tod entgangen war (Apg 14,19). Doch er
konnte auch noch auf andere Gelegenheiten
zurückblicken, bei denen sein
Leben fast zu Ende war, weil er so hart
verfolgt wurde.
11,24 Das Gesetz des Mose verbot den
Juden, mehr als vierzig Streiche auf einmal
als Strafe zu verhängen (5. Mose
25,3). Um sicher zu gehen, dieses Gebot
nicht zufällig zu übertreten, gaben sie
immer nur 39 Schläge. Diese Strafe verhängten
sie jedoch nur dann, wenn ihrer
Ansicht nach ein schweres Verbrechen
vorlag. Der Apostel Paulus berichtet uns
hier, daß sein eigenes Volk nach dem
Fleisch ihm diese Höchststrafe »fünfmal«
auferlegt hat.
11,25 »Dreimal bin ich mit Ruten
geschlagen worden.« Im NT wird nur
einmal erwähnt, daß Paulus diese Strafe
auferlegt wurde, und zwar in Philippi
(Apg 16,22). Doch wurde er noch zweimal
auf diese schmerzhafte und demütigende
Weise bestraft.