William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

hatte nicht im Sinn, mit ihnen Frieden zu
schließen. Er fühlte sich eher verpflichtet,
»jeden Gedanken … unter den Gehorsam
Christi … gefangen« zu nehmen.
Alle Lehren und Spekulationen der Menschen
müssen im Licht der Lehre des
Herrn Jesus Christus beurteilt werden.
Paulus will hier nicht menschliche Argumente
an sich verurteilen, doch er warnt
davor, daß wir nicht unseren Verstand
dazu benutzen, gegen den Herrn zu trotzen
und ihm ungehorsam zu sein.
10,6 Als Soldat Christi war der Apostel
auch »bereit, allen Ungehorsam zu
strafen, wenn« die Korinther zunächst
erst einmal ihren »Gehorsam« gezeigt
hätten. Er würde erst gegen die Irrlehrer
in Korinth vorgehen, wenn er sich zunächst
versichert hatte, daß die Gläubigen
in allen Angelegenheiten »gehorsam«
seien.
10,7 Der erste Satz könnte eine Frage
sein: »Sehet ihr auf das, was vor Augen
ist?« (Elb). Es könnte aber auch eine Feststellung
einer Tatsache sein: »Ihr seht
alles nur oberflächlich« (nach einer englischen
Übersetzung). Oder wir haben es
mit einer Aufforderung zu tun: »Seht
doch auf das, was vor Augen ist!« D. h.:
»Verschließt eure Augen doch nicht vor
den Tatsachen!« (Hfa).
Wenn wir den Satz als Aussage nehmen,
dann bedeutet er, daß die Korinther
geneigt waren, einen Menschen danach zu
beurteilen, ob er eine gebieterische Haltung
hat, ob er eindrücklich reden oder
logisch argumentieren kann. Sie ließen
sich durch Äußerlichkeiten beeinflussen,
statt auf innere Qualitäten zu achten.
»Wenn jemand sich zutraut, daß er
Christus angehört, so denke er andererseits
dies bei sich selbst, daß, wie er Christus
angehört, so auch wir.« Hier könnte
sich Paulus auf die beziehen, die sagten:
»Ich bin Christi« (1. Kor 1,12), und wahrscheinlich
alle anderen mit dieser Bemerkung
ausschließen wollten. Er antwortet
damit, daß niemand ein ausschließliches
Recht an Christus haben kann. Er gehört
ebenso dem Herrn wie sie.
Wer immer diese exklusiven Christen
waren, Paulus leugnet nicht, daß sie zu
2. Korinther 10
Christus gehören. Deshalb kann sich dieser
Abschnitt kaum auf die falschen Apostel
und betrügerischen Mitarbeiter beziehen,
die sich selbst zu Aposteln Christi
machten (11,4). Es scheint, daß Paulus
in diesem Brief verschiedenen seiner
Gegner antwortet, von denen einige gerettet,
andere jedoch nicht gerettet
waren.
10,8 Als Apostel Jesu Christi war Paulus
die »Vollmacht« über die Gemeinden
gegeben, die er gegründet hatte. Das Ziel
dieser Vollmacht war, die Heiligen in
ihrem allerheiligsten Glauben zu erbauen.
Die Irrlehrer dagegen handelten
in einer Vollmacht, die sie nie vom Herrn
erhalten hatten. Und nicht nur das, sondern
sie übten diese Autorität auf eine
Art und Weise aus, die die Heiligen herunterzog
statt sie zu erbauen. Deshalb
sagt Paulus, daß er selbst dann nicht
zuschanden würde, wenn er sich »etwas
mehr« der »Vollmacht« rühmte. Seine
Behauptungen würden sich schließlich
als wahr erweisen.
10,9 Er hat das gesagt, damit es nicht
»den Anschein« erweckt, er wolle die
Christen »durch die Briefe schrecken«.
Mit anderen Worten, wenn sich der Apostel
seiner Autorität von Gott rühmte, so
wollte er nicht, daß die Christen dächten,
er wolle sie ängstigen. Damit würde er
nur seinen Kritikern in die Hände spielen.
Die Korinther sollten sich lieber daran
erinnern, daß seine Autorität dazu
gegeben war, sie aufzuerbauen, und daß
er sie dazu auch benutzt hatte.
10,10 Hier dürfen wir nun einmal
genau die Anklage hören, die gegen den
Apostel Paulus erhoben wurde. Seine
Gegner klagten ihn an, daß er zwar
Drohbriefe schrieb, doch seine »leibliche
Gegenwart ist schwach und die Rede zu
verachten«.
10,11 Jeder, der solche Vorwürfe erhob,
sollte »bedenken«, daß Paulus genau
derselbe sein würde, wenn er bei
ihnen »anwesend« wäre, wie er auch in
den »Briefen« ist. Das bedeutet nicht, daß
Paulus zugibt, in seinen Briefen anmaßend
gewesen zu sein. Das sagte man
ihm nach. Doch er sagt, daß er sie hart an-
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