William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

war das jüdische Volk sein erwähltes,
irdisches Volk. Als er in die Welt kam,
stellte er sich den Juden als ihr Messias
vor, aber sie wollten ihn nicht annehmen.
1,12 So bietet er sich nun der gesamten
Menschheit an, und denen, die ihn
aufnehmen, gibt »er das Recht, Kinder
Gottes zu werden.«
Dieser Vers zeigt uns eindeutig, wie
wir Kinder Gottes werden können. Nicht
durch gute Werke, nicht durch Mitgliedschaft
in einer Kirche, nicht dadurch, daß
wir versuchen, immer unser Bestes zu
tun, werden wir Kinder Gottes, – sondern
indem wir ihn annehmen und an
seinen Namen glauben.
1,13 Um ein Kind im leiblichen Sinne
zu werden, muß man geboren werden.
Um ein Kind Gottes zu werden, muß man
wiedergeboren werden. Dieses Ereignis
wird auch Wiedergeburt, Bekehrung oder
Errettung genannt. Der Vers beschreibt
drei Arten, auf die die neue Geburt nicht
stattfindet und einen Weg, auf dem sie
stattfindet. Erst haben wir die drei Wege,
die nicht zur Wiedergeburt führen. »Nicht
aus Geblüt.« Das bedeutet, daß man nicht
Christ durch seine christlichen Eltern
wird. Die Errettung kann nicht durch
Blutsverwandtschaft vererbt werden.
Außerdem geschieht sie nicht aus »dem
Willen des Fleisches.« Mit anderen Worten:
kein Mensch hat in seinem eigenen
Fleisch die Macht, die neue Geburt zu
bewirken. Auch wenn es nötig ist, daß er
errettet werden will, ist sein eigener Wille
nicht ausreichend, ihn zu erretten. Nicht
»aus dem Willen des Mannes.« Niemand
kann einen anderen retten. Ein Prediger
mag sich etwa sehr bemühen, daß gewisse
Menschen wiedergeboren werden, aber
er hat nicht die Macht, diese wunderbare
Geburt herbeizuführen. Wie geschieht
dann die Wiedergeburt? Die Antwort
liegt in den Worten »sondern aus Gott.«
Das bedeutet schlicht, daß nichts und niemand
außer Gott selbst die Macht hat,
eine Wiedergeburt herbeizuführen.
1,14 »Das Wort wurde Fleisch«, als
Jesus als Kind in Bethlehem geboren
wurde. Er war schon immer als Sohn
Gottes mit dem Vater im Himmel gewe-
Johannes 1
sen, aber nun entschied er sich, in einem
menschlichen Körper auf diese Welt zu
kommen. Er »wohnte unter uns.« Es ging
hier nicht um eine kurze Erscheinung,
über die es eventuell Mißverständnisse
geben könnte. Gott kam wirklich auf diese
Erde und lebte hier als Mensch unter
Menschen. »Das Wort wohnte« bedeutet
wörtlich »errichtete sein Zelt.« Sein Leib
war das Zelt, in dem er dreiunddreißig
Jahre Lang unter uns Menschen lebte.
»Und wir haben seine Herrlichkeit
angeschaut.« In der Bibel bedeutet Herrlichkeit
oft das leuchtende Licht, das
Gottes Anwesenheit verkündigt. Aber
Herrlichkeit bedeutet auch die Vollkommenheit
und Unvergleichlichkeit Gottes.
Als der Herr Jesus hier auf der Erde lebte,
verbarg er seine Herrlichkeit in einem
menschlichen Leib. Aber auf zwei Arten
wurde seine Herrlichkeit doch offenbart.
Erstens war da seine sittliche Herrlichkeit.
Wir bezeichnen damit die Ausstrahlung
seines vollkommenen Lebens und
Charakters. Es gab kein Makel an ihm. Er
war in jeder Hinsicht vollkommen. Jede
Tugend war in seinem Leben in ausgeglichener
Weise vorhanden. Zweitens wurde
seine Herrlichkeit auf dem Berg der
Verklärung sichtbar (Matth 17,1.2). Da
sahen Petrus, Jakobus und Johannes sein
Gesicht leuchten wie die Sonne und seine
Kleider in hellem Licht scheinen. Diesen
drei Jüngern wurde eine Vorausschau
der Herrlichkeit zuteil, die Jesus haben
wird, wenn er auf die Erde zurückkehren
und für tausend Jahre regieren wird.
Als Johannes sagte: »Wir haben seine
Herrlichkeit angeschaut«, da bezog er
sich zweifellos in erster Linie auf die sittliche
Herrlichkeit des Herrn Jesus. Er und
die anderen Jünger sahen das Wunder
eines absolut vollkommenen Lebens, das
auf dieser Erde geführt wurde. Aber es
ist wahrscheinlich, daß Johannes auch
das Ereignis auf dem Berg der Verklärung
meint. Die Herrlichkeit, die die
Jünger dort sahen, zeigte ihnen, daß er
wahrhaftig der Sohn Gottes ist. Jesus ist
der »Eingeborene vom Vater«, d. h. Christus
ist Gottes einzigartiger Sohn. Gott
hatte keinen anderen Sohn wie ihn. In
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