William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Thessalonicher 3
alle Gläubigen aus der Welt genommen
und werden ihre verherrlichten
Leiber empfangen (1. Kor 15,51). Doch
wenn Christus zurückkommt, um zu
herrschen, wird es errettete Menschen
geben, die noch immer in ihren
irdischen Leibern sind, was man an der
Tatsache erkennt, daß sie noch Kinder
aufziehen (Jes 65,20-25; Sach 8,5).
Wenn die Entrückung und das Offenbarwerden
zur gleichen Zeit stattfinden
(die Auffassung, daß die Entrückung
erst nach der großen Trübsal
stattfindet, behauptet dies), woher
kommen dann diese letztgenannten
Gläubigen?
Es gibt noch einen zweiten Grund,
warum es eine Zwischenzeit zwischen
der Entrückung und der Herrschaft
Christi geben muß. Der Richterstuhl
Christi muß nach der Entrückung
im Himmel stattfinden,
wenn der Herr über die Treue seiner
Heiligen richtet und sie entsprechend
belohnen wird (2. Kor 5,10). Der
Lohn, der uns zu dieser Zeit gegeben
wird, wird das Ausmaß der Herrschaft
bestimmen, das einzelnen Heiligen
während des Tausendjährigen
Reiches gegeben wird (Lk 19,17.19).
Wenn die Entrückung und das Kommen
zur Herrschaft gleichzeitig geschehen
würde, gäbe es keine Zeit, zu
der der Richterstuhl Christi stattfinden
könnte.
8. Der Tag des Herrn kommt nur wie
ein Dieb in der Nacht über die Menschen
(1. Thess 5,2). Doch behauptet
Paulus ausdrücklich, daß er die Gläubigen
nicht wie ein Dieb in der Nacht
überfällt (1. Thess 5,4). Deshalb wird
er überhaupt keine Gläubigen überfallen.
Warum nicht? Es gibt zwei
Gründe dafür: a. Gläubige sind keine
Kinder der Nacht, sondern des Tages
(1. Thess 5,4.5). b. Gott hat die Gläubigen
nicht zum Zorn bestimmt
(1. Thess 5,9).
9. Bei der Entrückung gehen die Gläubigen
zurück ins Vaterhaus (Joh 14,3),
nicht direkt zurück auf die Erde, wie
man annehmen müßte, wenn die Ent-
1080
rückung nach der großen Trübsal
stattfinden würde.
10. Die große Trübsal ist von ihrem Charakter
her ausgesprochen jüdisch. Sie
wird auch »Trübsal Jakobs« genannt
(Jer 30,7). Man beachte die jüdischen
Anspielungen in Matthäus 24: Judäa
(V. 16), Sabbath (V. 20) und der Tempel
(V. 15). Diese Begriffe haben mit
der Gemeinde nichts zu tun.
11. Mehrere Bilder des AT verweisen auf
eine Entrückung vor der großen
Trübsal. Wir gründen keine Lehre mit
den Vorbildern, doch sie passen zur
Auffassung, daß die Entrückung vor
der großen Trübsal stattfinden wird.
Henoch, ein Bild für die Gemeinde,
wurde verwandelt, ehe das Gericht
Gottes durch die Wasser kam, während
Noah und seine Familie, Vorbilder
für den gläubigen jüdischen
Überrest, durch die Flut hindurch
gerettet wurden.
Lot wurde aus Sodom errettet, bevor
das Feuer auf die Stadt fiel.
Die Opferung Isaaks durch Abraham
zeigt Gott, wie er seinen Sohn auf
Golgatha opferte. Das erste Mal wird
Isaak nach diesem Ereignis genannt,
als er hinging, seine Braut zu begrüßen
und sie heimzuführen. So
wird auch Christi erstes Erscheinen
nach Seiner Himmelfahrt dann sein,
wenn er seine Braut in den Himmel
heimholen wird.
Elia wurde in den Himmel geholt,
bevor das Gericht an der bösen Isebel
vollstreckt wurde.
12. Die neunundsechzig Wochen der
Prophezeiung Daniels (9,24-27) erstreckten
sich von dem Erlaß des
Artaxerxes im Jahr 445 v. Chr. bis zur
Kreuzigung Christi. Sie haben nichts
mit der Gemeinde zu tun. Warum
sollte sich dann die Gemeinde in der
siebzigsten Woche finden, d. h. während
der großen Trübsal? (Das Zeitalter
der Gemeinde findet statt dessen
in einer Zwischenzeit statt, die nicht
erwähnt wird und zwischen der
neunundsechzigsten und der siebzigsten
Jahrwoche liegt.)