William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

und haben, ihm zu geben. Kein Argument
konnte inmitten dieser Diskussion
des Paulus über das christliche Geben
überzeugender sein.
B. Guter Rat, die Sammlung zu
vervollständigen (8,10.11)
8,10 Nun wendet sich der Apostel wieder
an die Korinther. Sie hatten daran gedacht,
eine Sammlung für die Armen zu
machen, ehe sich die Mazedonier dazu
entschlossen hatten. Die Korinther hatten
sogar damit angefangen, bevor es die
Mazedonier taten. Um nun konsequent
zu sein, sollten sie zu Ende führen, was
sie »seit vorigem Jahr« begonnen hatten.
Es würde ihr Vorteil sein, weil es ihre
Ehrlichkeit und Konsequenz im Glauben
beweisen würde.
8,11 Was immer der Grund dafür war,
daß sich die Sammlung hinzog – Paulus
sagt ihnen, daß sie diesen Grund gar
nicht mehr beachten und »vollbringen«
sollten, was sie ganz in »Bereitwilligkeit«
angefangen hatten. Sie sollten es nach
den Möglichkeiten tun, die sie gerade
hatten und nicht nach dem, was sie vielleicht
gerne tun würden, wenn sie einmal
reich sein würden.
C. Drei Prinzipien für großzügiges
Geben (8,12-15)
8,12 Es scheint, daß die Korinther die
Sammlung für die bedürftigen Heiligen
in Jerusalem deshalb verzögert hatten,
weil sie hofften, später mehr schicken zu
können. Hier werden sie nun daran erinnert,
daß es doch gar nicht darauf ankommt,
wieviel sie senden. Wenn sie in
ihrem Herzen wirklich das Verlangen
haben, an dieser guten Sache mitzuarbeiten,
dann nimmt Gott ihre Gabe an, ganz
gleich wie klein sie sein mag. Es geht
dabei um die Herzenshaltung.
8,13 Es war nie die Absicht des Paulus,
die Korinther in finanzielle Bedrängnis
zu bringen. Seine Absicht war es
nicht, »anderen … Erleichterung« zu verschaffen,
während sie selbst dadurch in
»Bedrängnis« gerieten.
8,14 Dieser Vers beschreibt Gottes
Plan zur Vermeidung von Not in der Kir-
2. Korinther 8
che unseres Herrn Jesus Christus. Der
Herr möchte, daß, wo immer unter den
Christen Not herrscht, daß dann das
Geld von den Reicheren zu den Bedürftigen
fließt. Dieser ständige Fluß von Geldern
zwischen den Gemeinden würde
weltweit zu »Gleichheit« unter den Gemeinden
führen.
So sollte also zu der Zeit, als Paulus
schrieb, Geld von Korinth, Mazedonien
und anderen Orten nach Jerusalem fließen.
Doch vielleicht hätten die Heiligen
in Jerusalem eines Tages genug, während
dann in Korinth »Mangel« herrschen
könnte. In solch einem Fall würde der
Geldfluß einfach umgekehrt. Das meint
Paulus mit diesem Vers. Jetzt war die Not
in Jerusalem, doch vielleicht könnte sie
einmal in Korinth sein, und in diesem
Falle würden ihnen dann andere helfen.
8,15 Dieses Prinzip der Gleichheit
wird durch ein Zitat aus 2. Mose 16,18
unterstrichen. Als die Kinder Israel hinausgingen,
um Manna zu sammeln,
konnten einige mehr sammeln als andere.
Doch das war gar nicht wichtig. Als
das Manna verteilt wurde, erhielt jeder
die gleiche Menge – ein Gomer, ein
Hohlmaß von etwa 22 Liter. Deshalb:
»Wer viel sammelte, hatte keinen Überfluß,
und wer wenig sammelte, hatte keinen
Mangel.« Wenn jemand versuchte,
Manna zu horten, dann machten sich die
Würmer darüber her!
Dieser Ausgleich geschah nicht durch
ein Wunder oder durch Magie. Er wurde
möglich, weil diejenigen, die zu viel hatten,
mit denen teilten, die zu wenig hatten.
Hodge hat beobachtet:
Wir können aus 2. Mose und von Paulus
lernen, daß im Volk Gottes der Überfluß des
einen dazu benutzt werden sollte, die Nöte
anderer zu lindern, und daß jeder Versuch,
dieses Gesetz zu umgehen, in Verlust und
Schande enden wird. Eigentum ist wie Manna,
man kann es nicht horten. 38)
Im gleichen Sinne spricht dieser Auszug
von einem uns unbekannten Autor:
Gott möchte, daß jeder Mensch seinen
Anteil an den Gütern des Lebens erhält. Einige
sammeln jedoch mehr, andere weniger.
Diejenigen, die mehr haben, sollten mit
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