William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 11
genommen würden. Außerdem wollte
er, daß sie unbefleckt in ihrer Hingabe an
den Herrn blieben.
Der Apostel erinnert sich, »wie die
Schlange Eva durch ihre List verführte«.
Die Schlange verführte ebenfalls über
Evas Verstand oder Intellekt. Und genau
dasselbe taten auch die Irrlehrer in Korinth.
Paulus wollte jedoch, daß das Herz
der Korinther ungeteilt und unbefleckt
blieb.
Man beachte, daß Paulus den Bericht
von Eva und der Schlange als Tatsache,
nicht als Mythos behandelt.
11,4 Der dritte Grund, warum der
Apostel sich ein wenig Torheit gestattete,
war, daß die Korinther ihre Bereitschaft
gezeigt hatten, auf Irrlehrer zu hören.
Wenn jemand nach Korinth käme,
und wirklich »einen anderen Jesus« predigen,
»einen anderen Geist« vermitteln,
und »ein anderes Evangelium« bringen
würde, dann würden die Korinther das
ganz bereitwillig ertragen. Sie tolerierten
solche Ansichten auf liebenswürdige
Weise. Paulus sagt hier sarkastisch:
»Wenn ihr andere so liebenswürdig ertragt,
warum nicht auch mich?«
Die letzten Worte des Verses: »so
ertragt ihr das recht gut« müssen ironisch
verstanden werden. Der Apostel
will hier nicht billigen, daß sie die Irrlehre
annehmen, sondern rügt sie für
ihre Leichtgläubigkeit und ihr mangelndes
Urteilsvermögen.
11,5 Der Grund, aus dem sie Paulus
ertragen sollen, lautet, daß er »den übergroßen
Aposteln in nichts nachgestanden«
hat. Der Ausdruck »übergroße
Apostel« wird hier sarkastisch verwendet.
Die wörtliche (und sehr modern
klingende!) Übersetzung lautet »Super-
Apostel«.
Die Reformatoren zitierten diesen
Vers, wenn sie die papistische Vorstellung
bekämpften, daß Petrus der erste
der Apostel gewesen sei und daß die Päpste
dieses Primat übernommen hätten.
11,6 Auch wenn Paulus »ein Unkundiger
in der Rede« gewesen sein mag, so
war er es doch sicherlich »nicht in der
Erkenntnis«. Das sollte den Korinthern
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eigentlich deutlich gewesen sein, weil sie
vom Apostel Paulus ihr Wissen über den
christlichen Glauben erhalten hatten.
Wie schlecht auch immer die Rhetorik
des Paulus gewesen sein mag, offensichtlich
hatte er sich doch den Heiligen in
Korinth verständlich machen können.
Sie selbst müßten dafür Zeugnis ablegen.
11,7 Wenn seine holprige Sprache
nicht der Grund war, daß die Korinther
eine solch negative Haltung ihm gegenüber
hatten, dann war es vielleicht, daß
er Anstoß gegeben hatte, indem er sich
»selbst erniedrigte«, um sie zu »erhöhen«.
Der Schluß des Verses beschreibt,
was er hier meint. Als der Apostel bei
den Korinthern war, hat er von ihnen
keinerlei finanzielle Hilfe angenommen.
Vielleicht waren sie nun der Meinung,
daß er eine Sünde begangen habe, daß er
einen solch demütigen Platz eingenommen
hatte, damit sie den höheren erhalten
hatten.
11,8 Der Ausdruck »andere Gemeinden
habe ich beraubt« ist hier ein Sprachbild,
das man als Hyperbel bezeichnet.
Es handelt sich dabei um eine rhetorische
Übertreibung, die eine gewisse Wirkung
beim Hörer hervorrufen soll. Paulus
meint hier natürlich nicht, daß er wörtlich
andere Gemeinden ausgeraubt habe,
sondern er will hier einfach sagen, daß er,
als er dem Herrn in Korinth diente,
finanzielle Unterstützung von »anderen
Gemeinden« erhielt, damit er den Korinthern
dienen konnte, ohne daß diese
ihn bezahlen mußten.
11,9 Es gab während seines Aufenthaltes
in Korinth Zeiten, in denen der
Apostel Paulus wirklich »Mangel litt«.
Berichtete er den Korinthern davon und
bestand er darauf, daß sie ihm helfen
sollten? Sicherlich nicht. Einige »Brüder
… die aus Mazedonien kamen« brachten
ihm, was ihm an Materiellem mangelte.
Auf jede mögliche Weise verhinderte
der Apostel, daß er ihnen »zur Last fiel«,
und er war entschlossen, das auch weiterhin
so zu handhaben. Bei den Korinthern
würde er nicht auf seinem Recht
als Apostel bestehen, von ihnen unterhalten
zu werden.