William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Wunder zeigten das ganzheitliche Wesen
des Reiches. 3)
4,24.25 Sein Ruhm verbreitete sich in
ganz Syrien (das Gebiet nördlich und
nordöstlich von Israel). Alle Leidenden,
Besessenen und Gelähmten erfuhren seine
heilende Berührung. Die Menschen
strömten von Galiläa, aus dem Zehnstädtegebiet
(ein Zusammenschluß von zehn
heidnischen Städten in Nordost-Palästina),
aus Jerusalem, Judäa und aus dem
Gebiet von jenseits des Jordans. Es war,
wie B. B. Warfield schrieb: »Krankheit
und Tod müssen in diesem Gebiet für
kurze Zeit fast nicht mehr vorhanden
gewesen sein.« Kein Wunder, daß die
Öffentlichkeit sehr verwundert war über
die Berichte, die man aus Galiläa zu
hören bekam!
IV. Die Verfassung des Reiches
(Kap. 5 – 7)
Es ist kein Zufall, daß die Bergpredigt am
Anfang des Neuen Testaments steht. Ihr
Platz zeigt, wie wichtig sie ist. In ihr faßt
der König den Charakter und das Verhalten
zusammen, das er von seinen Untertanen
erwartet.
Diese Predigt ist keine Darstellung
eines Errettungsplanes. Auch ist ihre
Lehre nicht für Menschen bestimmt, die
nicht errettet sind. Sie wurde an die Jünger
gerichtet (5,1.2), und sollte eine Verfassung
darstellen oder, mit anderen
Worten, das Gesetzes- und Prinzipiensystem,
das für die Untertanen des
Königs während seiner Herrschaft gelten
sollte. Die Bergpredigt ist für alle diejenigen
bestimmt – ob in der Vergangenheit,
Gegenwart oder Zukunft –, die Christus
als König anerkennen. Als Christus auf
der Erde war, fand sie auf seine Jünger
direkte Anwendung. Jetzt, während
unser Herr im Himmel regiert, gilt sie für
alle, die ihn in ihren Herzen zum König
gekrönt haben. Schließlich wird sie eine
Verhaltensanweisung für die Nachfolger
Christi in der Trübsalszeit und während
seiner Herrschaft auf der Erde sein.
Die Predigt hat eine besonders jüdische
Prägung, wie man in den An-
Matthäus 4 und 5
spielungen auf den Rat (d. h. den Sanhedrin)
in 5,22, auf den Altar (5,23.24) und
auf Jerusalem (5,35) sehen kann. Doch
wäre es falsch zu sagen, daß ihre Lehre
sich ausschließlich auf die gläubigen
Israeliten in der Vergangenheit oder Zukunft
bezieht. Sie ist für alle bestimmt,
die Jesus als König anerkennen.
A. Die Seligpreisungen (5,1-12)
5,1.2 Die Predigt beginnt mit den Seligpreisungen.
Diese stellen uns den Idealbürger
des Königreiches Christi vor. Die
Eigenschaften, die hier beschrieben und
empfohlen werden, entsprechen dem
Gegenteil der weltlich anerkannten Werte.
A. W. Tozer beschreibt sie so: »Eine
einigermaßen genaue Beschreibung der
Menschheit für jemanden, der sie nicht
kennt, wäre, wenn man die Seligpreisungen
nehmen würde, sie auf den Kopf
stellte und sagen würde: Schau, das ist
die menschliche Rasse.«
5,3 Die erste Seligpreisung wird über
die »Armen im Geist« ausgesprochen.
Das bezieht sich nicht auf eine natürliche
Eigenschaft, sondern auf einen Zustand,
dem man sich absichtlich unterworfen
hat. Die Armen im Geist sind die, welche
ihre eigene Hilflosigkeit erkannt haben
und sich auf Gottes Allmacht verlassen.
Sie wissen um ihre geistliche Bedürftigkeit
und den Herrn, der ihren Mangel
ausfüllt. Diesen Menschen gehört das
Reich der Himmel, in dem Selbstzufriedenheit
eine Untugend und Eigenlob ein
Laster ist.
5,4 Die Trauernden sind glückselig,
denn ein Tag des Trostes erwartet sie. Das
bezieht sich jedoch nicht auf Trauer, die
durch die Wechselfälle des Lebens verursacht
ist. Gemeint ist der Schmerz, den
man wegen seiner Gemeinschaft mit
dem Herrn Jesus erfährt. Das bedeutet,
daß man die Verletzung durch die Sünde
mit Jesus teilt. Deshalb gehört dazu nicht
nur Schmerz wegen der eigenen Sünde,
sondern auch Schmerz wegen des
schrecklichen Zustandes der Welt, wegen
ihrer Ablehnung des Retters und
wegen des Schicksals derer, die seine
Barmherzigkeit ablehnen. Diese Trauern-
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