William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 15
kritisierten die Pharisäer die Jünger, weil
sie die Feinheiten des Reinheitsgesetzes
der jüdischen Tradition nicht beachten
würden.
15,3-6 Der Herr Jesus erinnerte seine
Kritiker daran, daß sie das Gesetz Gottes
übertreten würden, nicht nur die Überlieferung
der Ältesten. Das Gesetz befahl
den Menschen, ihre Eltern zu ehren,
wozu gehörte, daß sie die Eltern mit Geld
versorgen sollten, wenn das nötig wäre.
Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer
(und viele andere) wollten kein Geld für
den Unterhalt ihrer altgewordenen
Eltern ausgeben. So erfanden sie eine
Tradition, durch die sie ihrer Verpflichtung
entgehen konnten. Wenn ihre Eltern
sie um Hilfe baten, brauchten sie nur
etwa folgende Worte zu äußern: »Alles
Geld, das ich habe und für eure Unterstützung
verwenden könnte, habe ich
Gott geweiht und deshalb kann ich es
euch nicht geben.« Wenn sie diese Formel
gesprochen hatten, waren sie von
der finanziellen Verantwortung ihren
Eltern gegenüber befreit. Indem sie nun
dieser betrügerischen Tradition folgten,
hatten sie »das Gebot Gottes ungültig
gemacht«, das ihnen befahl, für ihre
Eltern zu sorgen.
15,7-9 Durch ihre geschickte Wortverdreherei
hatten sie die Prophezeiung
Jesajas erfüllt (Jes 29,13). Sie behaupteten,
Gott mit den Lippen zu ehren, »aber
ihr Herz ist weit entfernt« von ihm. Ihr
Gottesdienst war wertlos, weil sie der
Überlieferung von Menschen mehr Bedeutung
zumaßen als dem Wort Gottes.
15,10.11 Als Jesus sich nun an die
Volksmenge wandte, gab er eine Erklärung
von überragender Bedeutung
ab. Er erklärte, daß »nicht was in den
Mund eingeht« den Menschen verunreinigt,
sondern »was aus dem Mund geht«.
Wir können diese revolutionäre Aussage
kaum recht schätzen. Unter dem levitischen
Gesetz war es so, daß das, was in
den Mund einging, den Menschen verunreinigt.
Den Juden war es verboten,
das Fleisch von Tieren zu essen, die keine
Wiederkäuer oder Paarhufer sind. Sie
durften keinen Fisch essen, der keine
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Schuppen oder Gräten hatte. Gott hatte
ganz genaue Anweisungen gegeben,
welche Speisen rein und welche unrein
waren. Nun bereitete der Gesetzgeber
den Weg für die Abschaffung des ganzen
Systems zeremonischer Unreinheit. Er
sagte, daß die Speise, die seine Jünger
mit ungereinigten Händen aßen, sie
nicht verunreinigen würde. Aber die
Pharisäer und Schriftgelehrten waren
durch ihre Heuchelei wirklich unrein.
15,12-14 Als seine Jünger Jesus benachrichtigten,
daß die Pharisäer sich an
seinem Wort ärgerten, antwortete Jesus
ihnen, indem er die Pharisäer mit Pflanzen
verglich, die nicht von Gott gepflanzt
worden sind. Sie waren kein Weizen,
sondern Unkraut. Sie und ihre Lehren
würden schließlich ausgerissen werden,
das heißt, zerstört. Dann fügte er hinzu:
»Laßt sie! Sie sind blinde Leiter der Blinden.«
Obwohl sie von sich behaupteten,
Autoritäten auf geistlichem Gebiet zu
sein, waren sie und die Menschen, die sie
führten, für die geistlichen Realitäten
blind. Es war unausweichlich, daß Führer
und Verführte beide in eine Grube fallen
würden.
15,15 Die Jünger waren zweifellos
durch diese völlige Umkehrung von
allem, was sie über reine und unreine
Speisen gelernt hatten, verwirrt. Es war
für sie wie ein Gleichnis, das heißt, eine
verborgene, verschleierte Erzählung.
Petrus gab ihrer Verwirrung Ausdruck,
als er um eine Erklärung bat.
15,16.17 Der Herr drückte zuerst seine
Verwunderung aus, daß sie so schwer
begriffen und erklärte dann, daß wirkliche
Verunreinigung moralisch und nicht
äußerlich ist. Eßbares kann an sich weder
rein noch unrein sein. In der Tat ist nichts
Materielles an sich schlecht, nur der
Mißbrauch einer Sache ist schlecht. Die
Nahrung, die ein Mensch zu sich nimmt,
geht durch den Mund in den Bauch und
wird dort verdaut, die unverdaulichen
Überreste aber werden entleert. Sein
moralischer Zustand wird dadurch keinesfalls
beeinträchtigt – nur sein Leib.
Heute wissen wir, daß »jedes Geschöpf
Gottes gut ist und nichts verwerflich,