William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 17
kannten. Darum konnte Paulus nun völlig
natürlich dazu übergehen, sie über
diesen »Gott« aufzuklären. Wie jemand
einmal sagte, er führte ihre Frömmigkeit
nun dem richtigen Kanal zu.
17,24.25 Missionare erzählen uns
immer wieder, wenn man Heiden mit
dem Evangelium bekannt machen will,
ist es das beste, die Schöpfungsgeschichte
zu erzählen. Genau hier beginnt auch
Paulus, als er zu den Athenern spricht. Er
beschreibt »Gott« als den Einen, »der die
Welt gemacht hat und alles, was darin
ist«. Als er auf die vielen Götzentempel
in der Nähe schaute, erinnerte der Apostel
seine Hörer daran, daß der wahre
Gott »nicht in Tempeln, die mit Händen
gemacht sind«, wohnt. Auch ist er nicht
vom Dienst durch »Menschenhände«
abhängig. In Götzentempeln bringen die
Priester den Göttern oft Speisen und
andere »Notwendigkeiten« dar. Doch
der wahre Gott hat es nicht »nötig«, daß
der Mensch ihm etwas gibt, weil er der
Ursprung von allem »Leben und Odem«
und allem anderen ist.
17,26-28a Paulus geht nun als nächstes
auf den Ursprung des Menschen ein.
Alle Völker stammen ab von einem
gemeinsamen Stammvater, Adam. Die
Völker wurden von Gott nicht nur geschaffen,
sondern er setzte auch ihre Lebenszeit
fest und »bestimmte« die Länder,
in denen die verschiedenen Völker
leben sollten. Er erzeigte ihnen unzählige
Gnadenbeweise, um sie dazu zu bringen,
ihn zu »suchen«. Er wollte, daß sie »ihn
. . . tastend fühlen und finden möchten«,
obwohl er in Wirklichkeit »nicht fern ist
von jedem von uns«. In dem wahren Gott
»leben und weben und sind wir«. Er ist
nicht nur unser Schöpfer, sondern auch
der, der unser Leben erhält.
17,28b Um die Beziehung des
Geschöpfes zum Schöpfer noch weiter zu
verdeutlichen, zitierte Paulus einen der
griechischen »Dichter«, der »gesagt« hat:
»Denn wir sind auch sein Geschlecht.«
Das darf man nicht als die Lehre interpretieren,
alle Menschen seien Brüder
und Gott sei ihr Vater. Wir sind in dem
Sinne von Gottes »Geschlecht« als daß er
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uns geschaffen hat. Wir werden erst dann
Kinder Gottes, wenn wir an den Herrn
Jesus Christus glauben.
17,29 Doch die Beweisführung des
Paulus geht noch weiter. Wenn die Menschen
»Gottes Geschlecht« sind, dann ist
es unmöglich, daß Gott aus »Gold und
Silber oder Stein« sei. Diese Götzen sind
»Gebilde der Kunst und . . . Erfindung
des Menschen«, und deshalb nicht so
herrlich wie der Mensch. Diese Götzen
sind in gewisser Weise Kinder des Menschen,
während menschliche Wesen die
Schöpfung Gottes sind.
17,30 Nachdem Paulus so die Torheit
des Götzendienstes herausgestellt hat,
fährt er fort, indem er anführt, daß
»Gott« viele Jahrhunderte lang die
»Unwissenheit« der Heiden übersehen
hat. Doch nun, da er den Menschen die
Offenbarung des Evangeliums gegeben
hat, »gebietet er jetzt den Menschen, daß
sie alle überall Buße tun sollen«, d. h.
eine völlige Umkehr vollziehen sollen.
17,31 Das ist eine sehr dringliche Botschaft,
weil Gott »einen Tag gesetzt hat,
an dem er den Erdkreis richten wird in
Gerechtigkeit durch« den Herrn Jesus
Christus, den »Mann, den er dazu bestimmt
hat«. Das Gericht, das hier erwähnt
ist, wird stattfinden, wenn Christus
wiederkehrt, um seine Feinde zu besiegen
und sein Tausendjähriges Reich
aufzurichten. Die sichere Bestätigung ist
dadurch gegeben, daß Gott den Herrn
Jesus »aus den Toten . . . auferweckt« hat.
So leitet Paulus nun über zu seinem Lieblingsthema,
der Auferstehung Christi.
17,32 Wahrscheinlich konnte Paulus
seine Predigt nicht beenden. Es mag sein,
daß er durch den Zorn derer, die die
»Toten-Auferstehung« verspotteten, unterbrochen
wurde. Andere jedoch spotteten
nicht, sondern zögerten. Sie verschoben
jede Reaktion indem sie sagten: »Wir
wollen dich darüber auch nochmals
hören.« »Für sie wäre es kein schöner Tag
gewesen, wenn sie hier mit Christus
Schluß gemacht hätten. Sie konnten nicht
sagen ›nie‹, sondern nur ›nicht jetzt‹.«
17,33.34 »Aber« es wäre übereilt zu
sagen, daß die Botschaft des Paulus ver-