William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 2
die unschuldige Ursache dieser Feindschaft
war, d. h., »das Gesetz der Gebote
in Satzungen«. Das Gesetz des Mose war
ein einziges Gesetzeswerk, doch es bestand
aus einzelnen Geboten, und diese
wiederum bestanden aus Lehren oder
Anordnungen, die viele, wenn nicht die
meisten Bereiche des Lebens abdeckten.
Das Gesetz selbst war heilig, gerecht und
gut (Röm 7,12), doch die sündhafte Natur
des Menschen benutzte das Gesetz
als Anlaß zum Haß. Weil das Gesetz Israel
wirklich als auserwähltes Volk Gottes
auf Erden einsetzte, wurden die Juden
überheblich und behandelten die Heiden
mit Verachtung. Die Heiden schlugen
mit tiefem Haß zurück, den wir nur zu
gut als Anitsemitismus kennen. Doch
wie konnte Christus das Gesetz als
Grund der »Feindschaft« abschaffen?
Zuerst starb er, um die Strafe für das
Gesetz zu bezahlen, das gebrochen worden
war. So hat er alle gerechten Ansprüche
Gottes erfüllt. Nun hat das Gesetz
über diejenigen, die »in Christus«
sind, nichts mehr zu sagen, denn ihre
Strafe ist völlig abgegolten. Die Gläubigen
stehen nicht unter dem Gesetz, sondern
unter der Gnade. Doch das bedeutet
nicht, daß sie jetzt leben könnten, wie es
ihnen selbst gefällt, sondern sie stehen
jetzt unter dem Gesetz Christi und sollen
leben wie es ihm gefällt.
Als Folge der Abschaffung der Feindschaft,
die im Gesetz ihre Ursache hatte,
hat der Herr die Möglichkeit geschaffen,
eine neue Schöpfung einzuführen. Er hat
in sich selbst aus den beiden – d. h. aus
den gläubigen Juden und den gläubigen
Heiden – »einen neuen Menschen« geschaffen
– die Gemeinde. Durch ihre Vereinigung
mit ihm sind die früheren Gegner
miteinander in dieser »neuen« Gemeinschaft
vereinigt. Die Gemeinde ist
in dem Sinne neu, daß sie eine Art Organismus
darstellt, den es vorher so noch
nie gab. Es ist wichtig, das zu erkennen.
Die NTliche Gemeinde ist keine Fortsetzung
des ATlichen Israel. Sie ist von
allem Vorhergehenden oder Nachfolgenden
völlig verschieden. Das sollte aus
dem Folgenden hervorgehen:
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1. Es ist »neu«, daß die Heiden dieselben
Rechte und Privilegien wie die
Juden haben.
2. Es ist »neu«, daß sowohl Juden als
auch Heiden ihre nationale Identität
verlieren, indem sie Christen werden.
3. Es ist »neu«, daß Juden und Heiden
gemeinsam Glieder am Leib Christi
sind.
4. Es ist »neu«, daß ein Jude nun die
Hoffnung hat, mit Christus zu regieren,
statt Untertan in seinem Reich zu
werden.
5. Es ist »neu«, daß der Jude nicht mehr
dem Gesetz untersteht.
Die Gemeinde ist also eindeutig eine
»neue« Schöpfung, die eine besondere
Berufung und ein besonderes Schicksal
hat und in den Plänen Gottes einen einzigartigen
Platz einnimmt. Doch die
Auswirkungen des Werkes Christi sind
hier noch nicht erschöpft. Er hat auch
»Frieden« zwischen Juden und Heiden
geschlossen. Er tat das, indem er den
Grund für die Feindschaft aufhob, indem
er den Menschen ein neues Wesen
schenkte und eine neue Gemeinschaft
schuf. Das Kreuz ist Gottes Antwort auf
Rassendiskriminierung, auf Apartheit,
Antisemitismus, Bigotterie und jede
Form von Streit zwischen den Menschen.
2,16 Zusätzlich zur Versöhnung der
Juden und Heiden untereinander hat
Christus »die beiden … mit Gott« versöhnt.
Obwohl Israel und die Nationen
normalerweise einander bitter feind
waren, gab es einen gemeinsamen Nenner,
der sie verband – ihre Feindschaft
Gott gegenüber. Der Grund für diese
Feindschaft war die Sünde. Durch seinen
Tod am Kreuz beseitigte der Herr Jesus
die »Feindschaft«, indem er ihre Ursache
beseitigte. Diejenigen, die ihn annehmen,
sind gerecht gemacht, ihnen ist vergeben,
sie sind erlöst, begnadigt und befreit von
der Macht der Sünde. Die Feindschaft ist
vorbei, jetzt haben sie Frieden mit Gott.
Der Herr Jesus vereinigt die gläubigen
Juden und Heiden »in einem Leib«, der
Gemeinde, und stellt diesen Leib vor
Gott hin, an dem sich keine Spur der
Feindschaft mehr findet.