William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Buße zu tun, wenn sie nicht verloren
gehen wollten. Kapitel 13 führt dieses
allgemeine Thema fort und richtet sich
im wesentlichen an Israel als Volk,
obwohl die Prinzipien sich auch auf einzelne
Menschen anwenden lassen. Zwei
nationale Katastrophen waren ein
Grund sich zu bekehren. Das erste war
ein Massaker an einigen »Galiläern«, die
nach Jerusalem gekommen waren, um
anzubeten. »Pilatus«, der Statthalter
von Judäa, hatte angeordnet, sie zu
töten, während sie »Schlachtopfer« darbrachten.
Es ist nichts bekannt, das dieser
Bosheit gleichkäme. Wir nehmen an,
daß die Opfer Juden waren, die in
Galiläa lebten. Die Juden in Jerusalem
mochten denken, »daß diese Galiläer«
schlimme Sünden begangen haben
müßten, und daß ihr Tod ein Beweis für
Gottes Mißfallen war. Doch der Herr
Jesus korrigierte diese Ansicht, indem er
die Juden warnte, daß sie »alle ebenso
umkommen« würden, wenn sie nicht
»Buße« tun würden.
13,4.5 Bei der anderen Tragödie handelte
es sich um den Einsturz eines »Turmes
in Siloah«, bei dem »achtzehn« Menschen
getötet wurden. Über diesen
Unfall ist nichts bekannt außer der
Erwähnung hier in der Bibel. Glücklicherweise
ist es nicht notwendig, weitere
Einzelheiten darüber zu erfahren. Jesus
betonte, daß diese Katastrophe nicht als
Gericht für irgendeine große Sünde
angesehen werden solle. Sie sollte besser
als Warnung an das gesamte Volk Israels
gesehen werden, daß ihnen ein ähnliches
Schicksal drohen würde, wenn sie »nicht
Buße tun« würden. Dieses Schicksal kam
im Jahr 70 n. Chr. über sie, als Titus Jerusalem
eroberte.
I. Das Gleichnis vom unfruchtbaren
Feigenbaum (13,6-9)
13,6-9 In engem Zusammenhang mit
dem Vorangehenden erzählte der Herr
Jesus das »Gleichnis« vom »Feigenbaum«.
Es ist nicht schwierig, in dem
»Feigenbaum« Israel zu erkennen, das in
Gottes »Weinberg gepflanzt« war, d. h.
in die Welt. Gott »suchte Frucht«, aber er
Lukas 13
»fand keine«. So sagte er »zu dem Weingärtner«
(Jesus), daß er schon »drei Jahre«
vergeblich »Frucht an diesem Feigenbaum
suche«. Die einfachste Interpretation
deutet die drei Jahre als die
ersten drei Jahre des öffentlichen Auftretens
Jesu. Die Idee des Abschnitts ist,
daß dem Feigenbaum genug Zeit gegeben
worden ist, Frucht zu bringen. Wenn
in drei Jahren keine Frucht käme, dann
war es vernünftig zu folgern, daß er nie
welche bringen würde. Wegen seiner
Fruchtlosigkeit ordnete der Herr an, den
Baum abzuhauen. Er beanspruchte nur
»Land« für sich, das anderweitig besser
genutzt werden konnte. Der Weingärtner
trat für den Baum ein und bat, daß
ihm noch ein weiteres Jahr gewährt werden
solle. Wenn er am Ende dieser Zeit
immer noch fruchtlos wäre, könne man
»ihn künftig abhauen«. Und genau das
geschah. Nachdem das vierte Jahr des
Dienstes Jesu begonnen hatte, lehnte
Israel den Herrn Jesus ab und kreuzigte
ihn. Als Folge davon wurde seine
Hauptstadt zerstört und die Menschen
zerstreut.
G. H. Lang erklärt das so:
Der Sohn Gottes kannte den Willen seines
Vaters, des Herrn des Weinberges, und
daß die gefürchtete Anweisung »hau ihn ab«
gegeben worden war. Israel hatte die Geduld
Gottes überstrapaziert. Weder ein Volk noch
ein einzelner Mensch hat das Recht, Gottes
Fürsorge für sich in Anspruch zu nehmen,
wenn sie nicht Früchte der Gerechtigkeit zur
Ehre und zum Lob Gottes bringen. Der
Mensch existiert zur Ehre und zur Freude
des Schöpfers: Wenn er diesem gerechten
Zweck nicht dient, warum sollte seinem
sündhaften Fall nicht die Todesstrafe folgen
und er von seinem bevorrechtigten Platz entfernt
werden? 44)
J. Die Heilung der zusammengekrümmten
Frau (13,10-17)
13,10-13 Die wirkliche Haltung Israels
gegenüber dem Herrn Jesus sehen wir im
Synagogenvorsteher. Die »Frau« hatte
»achtzehn Jahre« lang eine schlimme
Verkrümmung der Wirbelsäule. Ihre Entstellung
war schlimm, sie konnte sich
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