William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

16,20 Auf diese Weise würde »der
Gott«, der die Quelle »des Friedens« ist,
ihnen einen reichen Sieg über »Satan«
schenken.
Der für den Apostel charakteristische
Segen wünscht den Heiligen alle benötigten
Fähigkeiten für ihre Reise zur
ewigen Herrlichkeit.
16,21 Wir kennen »Timotheus«, den
Sohn des Paulus im Glauben, der sein
treuer Mitarbeiter war. Wir wissen nichts
über »Lucius«, außer, daß er wie Paulus
jüdischer Abstammung war. Es könnte
sein, daß wir »Jason« schon einmal begegnet
sind (Apg 17,5), wie auch »Sosipater«
(Apg 20,4), die beide ebenfalls
Juden waren.
16,22 »Tertius« war derjenige, dem
Paulus den Brief diktiert hat. Er nimmt
sich hier die Freiheit, seine Grüße einzufügen.
16,23 Wir finden mindestens vier
Männer mit Namen »Gajus« im Neuen
Testament. Dieser hier ist wahrscheinlich
derselbe, der auch in 1. Korinther 1,14 genannt
wird. Er war für seine Gastfreundschaft
bekannt, nicht nur dem Paulus,
sondern auch anderen Christen, die sie in
Anspruch genommen hatten. »Erastus«
war »Schatzmeister« oder »Stadtverwalter«
(Schl) in Korinth. Doch ist er derselbe,
der auch in Apostelgeschichte 19,22
und/oder 2. Timotheus 4,20 genannt ist?
Wir können hier nichts sicheres sagen.
»Quartus« wird hier nur als »Bruder«
genannt, doch welch eine Ehre ist das!
16,24 »Die Gnade unseres Herrn
Jesus Christus sei mit euch allen!« Hier
haben wir den typischen Schlußsegen
des Paulus. Er ist wortgleich mit V. 20b,
doch wird hier das Wort »allen« hinzugefügt.
Tatsache ist, daß in den meisten
Handschriften des Römerbriefes dieser
Vers den Schluß bildet und der Lobpreis
aus den Versen 25-27 nach Kapitel 14
steht. Der alexandrinische Text hat V. 20
nicht (NA). Sowohl der Segen als auch
der Lobpreis sind schöne Sitten, diesen
Brief zu beenden. Und beide schließen
mit »Amen!«
Römer 16
16,25 Der Brief schließt mit einem
Lobpreis. Er ist an Gott gerichtet, der es
»vermag«, sein Volk in Übereinstimmung
mit dem »Evangelium«, das Paulus
predigte, fest stehen zu lassen, welches
er »mein Evangelium« nennt. Es
gibt natürlich nur einen Weg der Erlösung,
doch wurde das Evangelium ihm
als dem Heidenapostel anvertraut, während
z. B. Petrus es den Juden predigte.
Es handelt sich hier um die öffentliche
Verkündigung der Botschaft über »Jesus
Christus«, über die »Offenbarung« der
wunderbaren Wahrheit, die »ewige Zeiten
hindurch verschwiegen war«. Ein
»Geheimnis« im Neuen Testament ist
eine Wahrheit, die zuvor noch nicht bekannt
ist, und die der menschliche Geist
von sich aus nicht zu entdecken vermag,
die dann jedoch von Gott bekannt gemacht
wird.
16,26 Das Geheimnis, von dem hier
gesprochen wird, ist die Wahrheit, daß
gläubige Juden und Heiden zu gemeinsamen
Erben gemacht wurden, zu Gliedern
an dem einen Leib Christi, und Teilhabern
seiner Verheißung in Christus
durch das Evangelium (Eph 3,6).
Es ist »jetzt . . . geoffenbart« worden
durch die Schriften der Propheten – nicht
der Propheten des Alten, sondern des
Neuen Testamentes. In den Schriften des
AT war diese Wahrheit unbekannt, doch
sie ist in den »prophetischen Schriften«
des Neuen Testamentes offenbart (s. Eph
2,20; 3,5).
Es geht hier um die Botschaft des
Evangeliums. Gott hat befohlen, daß sie
»allen Nationen bekanntgemacht« werde,
damit alle Menschen dem Glauben
gehorsam und errettet würden.
16,27 Nur »Gott . . . allein« ist die
Quelle der reinen Weisheit, und ihm
gehört die »Herrlichkeit . . . durch Jesus
Christus«, unseren Mittler »in alle Ewigkeit«.
Und so endet dieser großartige Brief
des Paulus. Wie hoch stehen wir in Gottes
Schuld für diesen Brief! Und wie arm
wären wir ohne ihn! »Amen!«
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