William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Philipper 3 und 4
nach seiner Auferstehung noch immer
zu erkennen, und zweifellos wird jeder
von uns in der Ewigkeit seine persönlichen
Charakterzüge weiter behalten.
Auch lehrt dieser Abschnitt nicht,
daß wir dem Herrn Jesus in seiner Göttlichkeit
gleich sein werden. Wir werden
nie allwissend oder allmächtig sein, auch
werden wir nicht allgegenwärtig sein.
Doch wir werden moralisch wie der
Herr Jesus sein, d. h. für immer frei von
der Sünde. Dieser Abschnitt befriedigt
nicht unsere Neugier, sondern reicht aus,
um uns sicher zu machen und unsere
Hoffnung zu nähren.
»Nach der wirksamen Kraft, mit der
er vermag, auch alle Dinge sich zu unterwerfen.«
Die Umgestaltung unseres Leibes
wird durch dieselbe göttliche Kraft
bewirkt werden, die der Herr später einmal
benutzen wird, um »alle Dinge sich
zu unterwerfen«. Er kann »retten«
(Hebr 7,25). Er kann »helfen« (Hebr 2,18).
Er kann »erhalten« (Judas 24). Und nun
erfahren wir in diesem Vers, daß er »alle
Dinge sich unterwerfen« kann. »Ja, dieser
ist Gott, unser Gott für immer und ewig!
Er wird uns leiten« (Ps 48,15).
VIII. Ermahnung zu Harmonie,
gegenseitiger Unterstützung,
Freude, Vergebung, Gebet
und einem disziplinierten
Gedankenleben (4,1-9)
4,1 Auf der Grundlage der wundervollen
Hoffnung, die der Apostel gerade im
vorigen Vers den Gläubigen vorgestellt
hat, ermahnt er sie nun »im Herrn …
fest« zu stehen. Dieser Vers enthält viele
liebevolle Bezeichnungen für die Gläubigen.
Zunächst einmal nennt Paulus die
Philipper seine »Brüder«. Aber nicht nur
Brüder, sondern auch seine »geliebten …
Brüder«. Und dann fügt er den Gedanken
hinzu, daß er sich nach ihnen sehnt,
daß er gerne wieder mit ihnen zusammen
wäre. Außerdem spricht er von
ihnen als seiner »Freude« und seinem
»Siegeskranz«. Zweifellos meint er, daß
sie zu dieser Zeit seine Freude waren,
und daß sie beim Richterstuhl Christi
sein »Siegeskranz« sein würden. Und
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dann schließt er den Satz mit der Bezeichnung
»Geliebte«. Der Apostel liebte
die Menschen wirklich, und zweifellos
ist dies eines der Geheimnisse seines
erfolgreichen Wirkens für den Herrn.
4,2 »Evodia« und »Syntyche« waren
Frauen in der Gemeinde in Philippi, die
Schwierigkeiten hatten, miteinander zurecht
zu kommen. Es wird hier nicht weiter
beschrieben, welcher Art diese
Schwierigkeiten waren (und wahrscheinlich
ist das auch gut so!).
Der Apostel verwendet zweimal das
Wort »ermahnen«, um zu zeigen, daß er
alle beide ermahnt, und nicht nur eine
von beiden. Paulus bittet sie, »dieselbe
Gesinnung zu haben im Herrn«. Es ist für
uns unmöglich, in allen Dingen des täglichen
Lebens die gleiche Meinung zu
haben, aber soweit es die Angelegenheiten
des »Herrn« betrifft, so ist es uns
möglich, unsere kleinlichen, persönlichen
Streitereien beiseite zu legen, damit
der Herr verherrlicht und sein Werk
gefördert werde.
4,3 Es ist schon viel darüber spekuliert
worden, wer wohl der »rechte Gefährte«
(oder Jochgenosse 20)
) gewesen ist,
den Paulus in diesem Vers anspricht.
Timotheus und Lukas sind beide vorgeschlagen
worden, doch ist es wahrscheinlich
Epaphroditus, von dem hier die Rede
ist. Er wird ermahnt, den Frauen beizustehen,
die mit Paulus »in dem Evangelium
… gekämpft haben«. Wir nehmen an,
daß die in diesem Vers erwähnten Frauen
Evodia und Syntyche sind, und daß der
Apostel Paulus hier weitergibt, welche
Erfahrung sich als guter Rat bewährt hat.
Oftmals kann ein Streit zwischen zwei
Leuten am einfachsten dadurch geschlichtet
werden, daß man eine dritte
Person hinzuzieht – jemanden mit reifer,
geistlicher Urteilsfähigkeit. Es geht hier
nicht darum, diesen Fall willkürlich zu
behandeln und eine Entscheidung zu fällen,
sondern darum, daß der Beratende in
der Lage ist, die streitenden Parteien auf
das Wort Gottes hinzuweisen und eine
schriftgemäße Lösung aufzuzeigen.
Man sollte die Worte »die in dem
Evangelium zusammen mit mir ge-