William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

15,5 Christus selbst ist »der Weinstock«,
die Gläubigen sind »die Reben«.
Es geht nicht darum, daß die Rebe ihr
Leben um des Weinstocks willen führt,
sondern nur darum, daß das Leben des
Weinstocks durch die Rebe hindurchfließt.
Manchmal bitten wir: »Herr, laß
mich mein Leben doch für dich führen.«
»Getrennt von« Christus können wir
»nichts tun«. Eine Rebe hat nur eine
große Aufgabe: Frucht bringen. Sie ist
nicht zu gebrauchen, um daraus ein
Möbelstück oder einen Balken für ein
Haus zu machen. Sie gibt noch nicht einmal
gutes Feuerholz her. Doch zum
Fruchtbringen ist sie zu gebrauchen –
solange sie am Weinstock bleibt.
15,6 Dieser Vers ist die Ursache vieler
Streitgespräche. Einige sind der Meinung,
daß die beschriebene Person ein
Gläubiger ist, der in Sünde fällt und daraufhin
verloren ist. Solch eine Interpretation
steht im direkten Gegensatz zu vielen
Schriftversen, die lehren, daß ein echtes
Kind Gottes nicht mehr verloren
gehen kann. Andere sind der Meinung,
daß es sich hier um einen »Bekenner«
handelt, der zwar dem Bekenntnis nach
Christ ist, jedoch nicht wiedergeboren
ist. Judas ist oft als Beispiel dafür herangezogen
worden.
Wir glauben, daß es sich bei dieser
Person um einen echten Gläubigen handelt,
weil es in diesem Abschnitt um echte
Christen geht. Das Thema ist aber
nicht die Errettung, sondern das Bleiben
und das Fruchtbringen. Doch durch
Unachtsamkeit und Gebetslosigkeit verliert
der Gläubige die Verbindung zum
Herrn. Als Ergebnis begeht er eine Sünde
und sein Zeugnis ist damit verdorben.
Dadurch, daß er nicht in Christus geblieben
ist, wird er »hinausgeworfen wie die
Rebe« – nicht von Christus, sondern
durch andere Menschen. Die Reben werden
gesammelt und »ins Feuer« geworfen
»und sie verbrennen«. Es ist nicht
Gott, der das tut, sondern Menschen.
Was bedeutet das? Es bedeutet, daß die
Menschen einen zurückgegangenen
Christen verachten. Sie ziehen seinen
Namen in den Schmutz. Sie werfen sein
Johannes 15
Zeugnis als Christ ins Feuer. Das kann
man zum Beispiel am Leben Davids sehr
gut sehen. Er war ein echter Gläubiger,
doch er wurde unachtsam und fiel in die
Sünden Ehebruch und Mord. Das führte
dazu, daß die Feinde des Herrn lästerten.
Sogar noch heute machen sich Atheisten
über David lustig (und über den Gott
Davids). Sie werfen ihn gewissermaßen
ins Feuer.
15,7 »Bleiben« ist das Geheimnis
eines erfolgreichen Gebetslebens. Je
enger wir beim Herrn bleiben, desto
mehr lernen wir, zu denken wie er. Je
mehr wir ihn durch sein Wort kennenlernen,
desto mehr werden wir seinen Willen
verstehen. Je mehr unser Wille mit
dem seinen übereinstimmt, desto sicherer
können wir uns sein, daß unsere
Gebete erhört werden.
15,8 Wenn die Kinder Gottes das
Ebenbild Christi für die Welt sind, wird
der »Vater verherrlicht«. Menschen werden
gezwungen zu bekennen, daß dieser
Gott groß sein muß, wenn er solch böse
Sünder in so gottesfürchtige Heilige verwandeln
kann. Man beachte die Steigerung
in diesem Abschnitt: Frucht (V. 2),
mehr Frucht (V. 2) und »viel Frucht«
(V. 8).
»Daß ihr . . . meine Jünger werdet.«
Das bedeutet, daß wir uns als seine Jünger
erweisen, wenn wir echte Jünger sind.
Andere können dann sehen, daß wir echte
Jünger sind, weil wir unserem Herrn
gleichen.
15,9 Die Liebe, mit der unser Erlöser
uns liebt, ist dieselbe Liebe, mit der »der
Vater« den Sohn liebt. Unsere Herzen
neigen sich anbetend, wenn wir solche
Wort lesen. Diese Liebe Jesu zu uns hat
die gleiche Qualität und das gleiche Ausmaß.
Sie ist eine »riesige, weite, tiefe,
unermeßliche Liebe, die alle Erkenntnis
übersteigt, und die vom Menschen nie in
ihren Ausmaßen erkannt werden kann«.
Sie ist »so tief, daß alle unsere Gedanken
in ihr ertrinken«. »Bleibt in meiner Liebe«,
hat unser Herr gesagt. Das bedeutet,
daß wir immer wieder seine Liebe in
unserem Leben erkennen und genießen
sollen.
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