William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 6
geistliche »Brot aus dem Himmel«. Das
Manna war als leibliche Speise für den
Leib bestimmt und hatte über dieses irdische
Leben hinaus keine Bedeutung. Der
Herr Jesus jedoch sprach hier von dem
»wahrhaftigen« und echten »Brot«, das
Gott uns vom Himmel her darreicht. Es
ist Brot für die Seele, nicht für den Leib.
Die Worte »mein Vater« bekräftigen Jesu
Anspruch, Gott gleich zu sein.
6,33 Der Herr Jesus offenbart sich nun
als »das Brot Gottes«, welches »aus dem
Himmel herabkommt und der Welt das
Leben gibt«. Er wollte die Überlegenheit
des Brotes von Gott gegenüber dem
Manna in der Wüste zeigen. Das Manna
konnte kein Leben geben, sondern erhielt
nur das irdische Leben. Das Manna war
nicht der ganzen Welt, sondern nur Israel
gegeben worden. Das echte »Brot Gottes«
kommt »aus dem Himmel« herab
und gibt den Menschen »das Leben« –
nicht nur einem einzigen Volk, sondern
»der Welt«.
6,34 Die Juden erkannten immer noch
nicht, daß der Herr Jesus über sich selbst
als das wahrhaftige Brot sprach. Sie
dachten immer noch an einen irdischen
Laib Brot. Unglücklicherweise hatten sie
keinen echten Glauben in ihren Herzen.
D. Jesus, das Brot des Lebens (6,35-65)
6,35 Nun drückt Jesus diese Wahrheit
nochmal klar und deutlich aus. Jesus ist
»das Brot des Lebens«. Wer zu ihm
kommt, findet in ihm ausreichende Fülle,
um seinen geistlichen Hunger für immer
zu stillen. Wer an ihn glaubt, wird entdecken,
daß auch sein Durst für immer
gestillt ist. Man beachte die Worte »Ich
bin« zu Beginn des Verses. Wieder kann
man sehen, daß der Herr hier den Anspruch
erhebt, Jahwe gleich zu sein. Es
wäre töricht, wenn ein sündiger Mensch
die Worte von Vers 35 äußern würde.
Kein Mensch kann auch nur seinen eigenen
Hunger oder Durst stillen, wieviel
weniger den geistlichen Hunger dieser
Welt!
6,36 In Vers 30 hatten die ungläubigen
Juden den Herrn um ein Zeichen
gebeten, damit sie sehen und glauben
386
könnten. Hier sagt Jesus, daß er ihnen
schon gesagt habe, daß sie ihn sehen
könnten, das größte aller Zeichen – und
doch nicht glauben würden. Wenn der
Menschensohn als vollkommener
Mensch vor ihnen stehen konnte, ohne
daß sie ihn erkannten, dann war es zweifelhaft,
ob irgendein anderes Wunder,
das er vollbringen würde, sie überzeugen
würde.
6,37 Der Herr ließ sich durch den
Unglauben der Juden nicht entmutigen.
Er wußte, daß alle Ziele und Pläne des
Vaters durchgeführt werden würden.
Auch wenn die Juden, zu denen er gerade
sprach, ihn nicht annehmen würden,
dann wußte er dennoch, daß alle Erwählten
Gottes zu ihm kommen würden. Wie
ein Ausleger es ausgedrückt hat: »Die
Erkenntnis der Unveränderlichkeit der
ewigen Ratschlüsse Gottes gibt wie
nichts anderes eine besondere Ruhe, Haltung,
besonderen Mut und Durchhaltevermögen.«
Dieser Vers ist sehr wichtig, weil er in
wenigen Worten zwei der wichtigsten
Lehren der Bibel beschreibt. Der erste ist,
daß Gott bestimmte Menschen Christus
gegeben hat, und daß alle, die er ihm
gegeben hat, auch gerettet werden. Die
andere ist die Lehre von der Verantwortlichkeit
des Menschen. Um gerettet zu
werden, muß ein Mensch zu dem Herrn
Jesus kommen und ihn im Glauben
annehmen. Gott erwählt bestimmte
Menschen zur Errettung, doch lehrt die
Bibel nirgends, daß er auch einige zur
Verdammnis erwählt. Wenn jemand
gerettet wird, dann aus der überreichen
Gnade Gottes. Wenn jemand verloren
geht, dann ist es seine eigene Schuld.
Alle Menschen sind durch ihre Sündhaftigkeit
und Bosheit verurteilt. Wenn alle
Menschen in die Hölle kommen würden,
würden sie nur empfangen, was sie verdient
haben. In seiner Gnade jedoch
beugt Gott sich herab und errettet einzelne
Menschen aus der großen Masse der
Menschheit. Hat er ein Recht dazu?
Sicherlich. Gott kann tun, wie es ihm
beliebt, und kein Mensch kann ihm dieses
Recht absprechen. Wir wissen, daß