William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1,21 Der Mensch kann aus eigener
»Weisheit« nicht zur Erkenntnis Gottes
gelangen. Lange Jahrhunderte hat Gott
den Menschen dazu die Gelegenheit
gegeben, und sie scheiterten daran. Dann
»hat es Gott wohlgefallen«, die »Glaubenden«
durch die Predigt vom Kreuz,
einer Botschaft, die den Menschen töricht
erscheint, »zu erretten«. Die Torheit des
Gepredigten bezieht sich auf das Kreuz.
Natürlich wissen wir, daß diese Predigt
nicht töricht ist, doch dem unerleuchteten
Verstand des Menschen erscheint sie
so. Godet sagt, daß Vers 21 eine gesamte
Geschichtsphilosophie beinhaltet, und
zwar die Grundlage etlicher Bücher. Wir
sollten hier nicht zu schnell vorübereilen,
sondern diese unermeßlichen Wahrheiten
genauer bedenken.
1,22 Für die »Juden« war es kennzeichnend,
»Zeichen« zu »fordern«. Ihre
Haltung war so, daß sie erst dann glauben
wollten, wenn sie ein Wunder sähen.
Die »Griechen« dagegen fragen nach
»Weisheit«. Sie waren an menschlichen
Argumenten, an Diskussionen und an
Logik interessiert.
1,23 Doch Paulus wollte weder die
eine noch die andere Forderung erfüllen.
Er sagt: »Wir predigen Christus als gekreuzigt.«
Wie jemand einmal gesagt hat:
»Er war kein wundersüchtiger Jude noch
ein nach Weisheit strebender Grieche,
sondern ein den Herrn liebender Christ.«
»Den Juden« war der gekreuzigte
Christus ein »Ärgernis«. Sie warteten
auf einen mächtigen Militärführer, der
sie von der römischen Unterdrückung
befreien würde. Statt dessen bot ihnen
das Evangelium einen Erlöser, der an
das Schandkreuz genagelt wurde. »Den
Nationen« war der gekreuzigte Christus
»eine Torheit«. Sie konnten nicht verstehen,
wie jemand, der in solch offensichtlicher
Schwachheit gescheitert und
gestorben war, ihre Probleme lösen
sollte.
1,24 Doch seltsamerweise finden sich
gerade die Aspekte, die Juden und Griechen
suchen, auf wunderbare Weise bei
unserem Herrn Jesus. Diejenigen, die seinem
Ruf folgen und ihm vertrauen, »Ju-
1. Korinther 1
den wie Griechen« wird »Christus Gottes
Kraft und Gottes Weisheit«.
1,25 In Wirklichkeit findet sich bei
Gott weder Torheit noch Schwäche. Der
Apostel sagt in diesem Vers, daß das, was
an Gott für die Menschen scheinbar »töricht«
ist, in Wirklichkeit »weiser als die
Menschen« in ihren besten Augenblicken
ist. Und was an Gott für die Menschen
scheinbar »schwach« ist, erweist sich als
»stärker« als alles, was »Menschen« je
erreichen können.
1,26 Nachdem der Apostel vom
Evangelium selbst gesprochen hat, wendet
er sich nun den Menschen zu, die
Gott durch das Evangelium beruft (V. 26-
29). Er erinnert die Korinther, daß »es
nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht
viele Mächtige, nicht viele Edle sind«, die
berufen sind. Es ist oft betont worden,
daß dieser Text nicht sagt »keine« sondern
»nicht viele«. Durch diesen Unterschied
konnte eine englische Adelige von
sich sagen, sie sei durch den Buchstaben
»M« gerettet worden, denn im Englischen
heißt »keine« »not any« und »nicht
viele« »not many«.
Die Korinther selbst stammten nicht
aus der intellektuellen Oberschicht der
Gesellschaft. Sie waren durch die hochtrabenden
Philosophien nicht erreicht
worden, sondern durch das schlichte
Evangelium. Warum legten sie also so
viel Wert auf menschliche Weisheit und
verehrten Prediger, die versuchten, die
Botschaft für den Weltweisen schmackhaft
zu machen?
Wenn Menschen die Kirche gründen
wollten, dann würden sie versuchen, die
prominentesten Bürger ihrer Stadt für sie
zu gewinnen. Doch Vers 26 lehrt uns, daß
Gott an denen vorbeigeht, die bei Menschen
so hoch angesehen sind. Diejenigen,
die er beruft, sind normalerweise
nicht diejenigen, die die Welt für groß
hält.
1,27 »Das Törichte der Welt hat Gott
auserwählt, damit er die Weisen zuschanden
mache; und das Schwache der
Welt hat Gott auserwählt, damit er das
Starke zuschanden mache.« Wie Erich
Sauer sagt:
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