William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 15
pheten«. Die Gemeinde sollte es nicht für
sonderbar halten, daß »Gott« die »Nationen«
mit seiner Erlösung heimgesucht
hat, weil dies vom AT deutlich vorhergesagt
worden ist. Gott hatte vorhergesagt,
daß die Heiden als solche gesegnet werden
sollten, nicht als zum Judentum
Übergetretene.
Das Zitat aus Amos bezieht sich auf
das Tausendjährige Reich, in dem Christus
auf dem Thron »Davids« sitzen wird
und die ȟbrigen der Menschen den
Herrn suchen« werden. Jakobus meinte
hier nicht, daß zu der Zeit, zu der er
spricht, diese Verheißung schon in Erfüllung
gegangen sei. Sondern er wollte
sagen, daß die Erlösung der Heiden, die
zu seiner Zeit stattfand, in Übereinstimmung
mit dem stand, was Amos für einen
späteren Zeitpunkt vorhergesagt hat.
Die Argumentation des Jakobus lautete
folgendermaßen: Zunächst würde
Gott die Heiden heimsuchen, um »aus
den Nationen ein Volk zu nehmen für
seinen Namen«. Das geschah zur Zeit
des Jakobus und geschieht auch heute
noch. Bekehrte Heiden wurden in die
Gemeinde zusammen mit bekehrten
Juden aufgenommen. Was zu dieser Zeit
im Kleinen geschah (die Errettung der
Heiden), sollte später in größerem Maßstab
stattfinden. Christus würde wiederkommen,
Israel als Volk wiederherstellen
und »alle Nationen, über die« sein »Name
ausgerufen ist«, erlösen.
Jakobus sah die zu seiner Zeit stattfindenden
Ereignisse als eine erst Heimsuchung
der Heiden durch Gott. Er empfand
diese erste Heimsuchung in voller
Übereinstimmung mit den Voraussagen
des Amos stehend – daß nämlich die
Heiden in Zukunft noch einmal heimgesucht
werden, wenn Christus als König
wiederkehrt. Die beiden Ereignisse stimmen
überein, doch sind sie nicht identisch.
Wir sollten uns nun noch die Reihenfolge
der Ereignisse ansehen:
1. Das Herausnehmen der »Nationen«
als »ein Volk . . . für seinen Namen«
(V. 14) während dieses gegenwärtigen
Zeitalters der Gnade.
542
2. Die Wiederherstellung des gläubigen
Überrestes des Volkes Israel zur Zeit
der Wiederkunft Christi (V. 16).
3. Die Erlösung der Nationen nach der
Wiederherstellung Israels (V. 17).
Diese Heiden werden »alle Nationen,
über die mein Name angerufen ist«
genannt.
Jakobus zitiert Amos 9,11.12 ziemlich
anders als in unserem AT. Ein Teil dieser
Unterschiede erklärt sich dadurch, daß
Jakobus offensichtlich die griechische
Bibelübersetzung des AT zitiert. Dennoch
bestehen in dem Zitat auch noch Unterschiede
zur Septuaginta. Eine Erklärung
ist, daß derselbe Heilige Geist, der
zunächst die Worte inspiriert hat, nun
ihre Veränderung erlaubt, um damit ein
vorliegendes Problem zu lösen. Eine
andere Erklärung lautet, daß die hebräischen
Manuskripte Amos 9 recht unterschiedlich
wiedergeben. Alford ist der
Ansicht, Jakobus habe eine Übersetzung
benutzt, die einem anerkannten hebräischen
Text sehr nahe gekommen sein
muß, sonst hätten die Pharisäer diese
Stelle niemals als Begründung akzeptiert.
»Nach diesem will ich zurückkehren«
(V. 16). Jakobus hatte schon erklärt, daß
Gottes Plan für dieses Zeitalter lautete,
die Tür des Glaubens für die »Nationen«
aufzutun. Nicht alle würden erlöst, sondern
er würde aus ihnen »ein Volk . . .
nehmen für seinen Namen«. Nun fügt
Jakobus hinzu, daß Gott »nach diesem . . .
zurückkehren und . . . die Hütte Davids
. . . wieder aufbauen« werde, »die verfallen
ist«. »Die Hütte Davids« ist ein bildlicher
Ausdruck, der für sein Haus oder
seine Familie steht. Ihre Wiederherstellung
ist ein Vorbild auf die zukünftige
Wiederherstellung der königlichen Familie
und ihrer Wiedereinsetzung auf den
Thron Davids, auf dem dann Christus als
König sitzen wird. Israel wird dann zur
Segensquelle für die ganze Welt werden.
»Die übrigen Menschen« werden »den
Herrn suchen und alle Nationen, über
die« sein »Name angerufen ist«.
Das Zitat bei Amos schließt mit der
Feststellung, daß dies die Worte des
Herrn sind, »der dieses tut«.