William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 10
ausgesondert worden sind, d. h. alle echten
Gläubigen. Sie sind auf zweifache
Weise »vollkommen gemacht« worden.
Zunächst haben sie eine vollkommene
Stellung vor Gott, sie stehen vor dem
Vater in aller Annehmlichkeit seines geliebten
Sohnes. Zweitens haben sie ein
vollkommenes Gewissen, soweit es die
Schuld und Strafe der Sünde betrifft,
denn sie wissen, daß der Preis voll und
ganz bezahlt worden ist, und daß Gott
keine zweite Zahlung verlangen wird.
10,15 »Der Heilige Geist … bezeugt«
auch die Tatsache, daß unter dem Neuen
Bund mit der Sünde ein für allemal aufgeräumt
wird. Er »bezeugt« es durch die
ATlichen Schriften.
10,16 In Jeremia 31,31 hat »der Herr«
verheißen, einen neuen »Bund« mit
seinem erwählten irdischen Volk zu
schließen.
10,17 Dann, im selben Abschnitt, fügt
er hinzu: »Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten
werde ich nicht mehr gedenken.«
Es ist erstaunlich, daß Jeremia 31,34
die Verheißung der vollen und endgültigen
Vergebung enthält, doch einige
derer, die in den Tagen lebten, als diese
Verheißung sich zu erfüllen begann, wollten
zu den niemals endenden Opfern des
Judentums zurückkehren!
10,18 Die Verheißung der Vergebung
unter dem Neuen Bund bedeutet, daß
es »kein Opfer für die Sünde mehr« gibt.
Mit diesen Worten kein Opfer für die
Sünde mehr schließt der Verfasser, was
wir den lehrmäßigen Teil des Briefes
nennen könnten. Er möchte, daß diese
Worte in unseren Herzen und Gedanken
weiterklingen, wenn er uns nun unsere
praktischen Verpflichtungen vor Augen
führt.
III.Warnungen und Ermahnungen
(10,19-13,17)
A. Warnung, Christus nicht zu
verachten (10,19-39)
10,19 In der Zeit des AT wurde das Volk
auf Abstand gehalten, doch nun in
Christus sind wir durch »das Blut« seines
Kreuzes nahe gebracht worden. Deshalb
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werden wir hier ermutigt, uns Gott zu
nähern.
Diese Ermahnung setzt voraus, daß
alle Gläubigen nun Priester sind, weil
wir aufgefordert werden »durch das Blut
Jesu Freimütigkeit« zu »haben zum Eintritt
in das Heiligtum«. Die gewöhnlichen
Menschen im jüdischen Zeitalter
waren vom Heiligtum und erst recht
vom Allerheiligsten ausgeschlossen. Nur
die Priester durften den ersten Raum des
Heiligtums betreten, und nur der Hohepriester
durfte das Allerheiligste betreten.
Das hat sich nun geändert. Gott hat
keinen besonderen Ort mehr, an dem
sich ihm nur eine besondere Gruppe von
Menschen nähern darf. Statt dessen dürfen
im Glauben alle Gläubigen zu jeder
Zeit und an jedem Ort in seine Gegenwart
treten.
10,20 Unser Zugang erfolgt auf dem
»neuen und lebendigen Weg«. »Neu«
kann hier die Bedeutung haben »frisch
geschlachtet« oder »gerade erst gemacht«.
»Lebendig« scheint ein Hinweis
auf Jesus in seiner Auferstehung zu sein
und sich deshalb auf einen »lebendigen«
Heiland zu beziehen. Dieser Weg wurde
»durch den Vorhang – das ist durch sein
Fleisch« eröffnet. Das lehrt eindeutig, daß
der »Vorhang« zwischen den beiden Teilen
der Stiftshütte ein Vorbild des Leibes
unseres Herrn war. Damit wir Zugang zu
Gottes Gegenwart hätten, mußte der Vorhang
zerrissen werden, d. h. sein Leib
mußte im Tod zerbrochen werden. Das
erinnert uns daran, daß wir uns nicht aufgrund
des sündlosen Lebens Jesu nähern
dürfen, sondern aufgrund seines stellvertretenden
Todes. Nur durch die tödlichen
Wunden des Lammes können wir hineingelangen.
Jedesmal, wenn wir im Gebet
oder in Anbetung in die Gegenwart Gottes
treten, sollten wir uns daran erinnern,
daß uns dieses Vorrecht zu einem teuren
Preis erkauft worden ist.
10,21 Wir haben nicht nur großes
Zutrauen, wenn wir in die Gegenwart
Gottes treten, wir haben auch einen
»großen Priester über das Haus Gottes«.
Auch wenn wir selbst Priester sind
(1. Petr 2,9; Offb 1,6), brauchen wir doch