William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ausgesprochen individuelle Angelegenheit
und es gibt kein allgemeines Gesetz,
das auf alle anwendbar wäre.
7,8 Deshalb weist er die »Unverheirateten«
und die »Witwen« an, zu »bleiben
wie« er selbst.
7,9 Doch »wenn sie sich aber« ledig
»nicht enthalten können«, so ist es ihnen
erlaubt zu »heiraten, denn es ist besser,
zu heiraten, als vor Verlangen zu brennen«.
Dieses Brennen ist eine große Gefahr,
weil man dadurch leicht in Sünde
geraten kann.
7,10 Die nächsten zwei Verse sind an
»Verheiratete« gerichtet, wenn beide
Partner gläubig sind. »Den Verheirateten
aber gebiete nicht ich, sondern der Herr«
bedeutet einfach, daß das, was Paulus
hier lehrt, auch schon vom »Herrn« Jesus
gelehrt wurde, als er hier auf der Erde lebte.
Christus hatte zu diesem Thema schon
konkrete Anweisungen gegeben. Er hatte
z. B. Scheidung verboten, außer bei
Ehebruch (Matth 5,32;19,9). Die allgemeine
Anweisung, die Paulus hier gibt,
lautet, »daß eine Frau sich nicht vom
Mann scheiden lassen soll«.
7,11 Doch er erkennt, daß es einige
Extremfälle gibt, wo es notwendig sein
mag, daß eine Frau ihren Ehemann verläßt.
In solche einem Falle ist sie verpflichtet,
»unverheiratet« zu bleiben
»oder … sich mit dem Mann« zu versöhnen.
Trennung hebt nicht die eheliche
Bindung auf, sie gibt eher dem Herrn die
Gelegenheiten, den Streit zu schlichten,
der die beiden getrennt hat und beide
Teile wieder in die Gemeinschaft mit ihm
und untereinander zu bringen. Der
»Mann« ist angewiesen, »seine Frau
nicht« zu entlassen. In seinem Fall wird
keine Ausnahme gemacht.
7,12 Die Verse 12-24 befassen sich mit
dem Problem der Ehe, wenn nur ein
Partner gläubig ist. Paulus leitet seine
Bemerkungen mit der Feststellung ein:
»Den übrigen aber sage ich, nicht der
Herr.« Und wieder möchten wir energisch
betonen, daß das nicht bedeutet,
daß das von Paulus Gesagte nur seine
eigene Ansicht und nicht die des Herrn
sei. Er will nur erklären, daß seine Aus-
1. Korinther 7
sagen noch »nicht« vom »Herrn« so
gelehrt wurden, als er noch auf der Erde
war. Es gibt keine Anweisung in den
Evangelien, die dieser hier entspricht.
Der Herr Jesus hat das Thema einer Ehe,
in der nur einer von beiden gläubig ist,
nicht aufgenommen. Doch nun hat Christus
seinen Apostel in dieser Angelegenheit
unterrichtet und deshalb ist das, was
Paulus hier sagt, das inspirierte Wort
Gottes.
»Den übrigen« bedeutet, denjenigen,
deren Partner nicht gläubig sind. Dieser
Abschnitt rechtfertigt nicht, daß ein
Christ einen Unerlösten heiratet. Es geht
hier wahrscheinlich um die Situation,
wenn einer der Partner nach der Eheschließung
errettet wurde.
»Wenn ein Bruder eine ungläubige
Frau hat und sie willigt ein, bei ihm zu
wohnen, so entlasse er sie nicht.« Um
diese Schriftstelle wirklich beurteilen zu
können, ist es hilfreich, uns daran zu
erinnern, was Gott seinem Volk im AT
gesagt hatte. Wenn Juden heidnische
Frauen heirateten und Kinder von ihnen
hatten, wurde ihnen aufgetragen, daß sie
Frauen und Kinder wegschicken sollten.
Das sieht man eindeutig in Esra 10,2.3
und Nehemia 13,23-25.
Nun hatte sich in Korinth die Frage
erhoben, was eine Frau, die sich bekehrt
hatte, mit ihrem Mann und ihren Kindern
machen sollte, oder was ein bekehrter
Mann mit seiner ungläubigen Frau machen
sollte. Sollte er sie wegschicken? Die
Antwort lautet offensichtlich nein. Das
Gebot des AT gilt nicht mehr für das Volk
Gottes unter der Gnade. Wenn ein Christ
eine ungläubige Frau hat, und »sie willigt
ein, bei ihm zu wohnen«, dann sollte er sie
nicht verlassen. Das bedeutet nicht, daß es
richtig ist, einen Ungläubigen oder eine
Ungläubige zu heiraten, sondern daß er
sie nicht verlassen soll, wenn er verheiratet
ist und dann gläubig wird.
7,13 Ebenso gilt, daß »eine Frau, die
einen ungläubigen Mann hat«, der einwilligt,
»bei ihr zu wohnen«, bei ihrem
Mann bleiben sollte. Vielleicht gewinnt
sie ihn für den Herrn durch ihr demütiges
und gottesfürchtiges Zeugnis.
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