William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Gottes als Zeichen empfängt, daß er zu
Gott gehört, und daß er von Gott bis zu
der Zeit beschützt wird, zu der er seinen
verherrlichten Leib empfangen wird.
Genauso, wie in gesetzlicher Hinsicht ein
Siegel Besitz und Sicherheit anzeigt, so
ist es auch in göttlichen Belangen. Der in
uns wohnende Geist bezeichnet uns als
Eigentum Gottes (1. Kor 6,19.20), und
garantiert unsere Bewahrung bis zum
Tag der Erlösung (Eph 4,30).
Unser Siegel wird der »Heilige Geist
der Verheißung« genannt. Zunächst einmal
ist er der Heilige Geist, das ist er in
und von sich selbst. Dann ist er noch der
Geist der Verheißung. Er wurde vom Vater
verheißen (Joel 2,28; Apg 1,4), auch vom
Herrn Jesus (Joh 16,7). Zusätzlich ist er
noch die Garantie, daß alle Verheißungen
Gottes an den Gläubigen erfüllt werden.
Vers 13 beschließt die erste von vielen
Erwähnungen der Dreieinigkeit in diesem
Brief:
Gott, der Vater (V. 3)
Gott, der Sohn (V. 7)
Gott, der Geist (V. 13).
1,14 Und wieder gebraucht Paulus
ein anderes Pronomen. Er verbindet das
»wir« von Vers 11 und 12 mit dem »ihr«
von Vers 13 zu »unser« in Vers 14. Durch
dieses kleine literarische Mittel gibt er
uns schon einen Hinweis auf das, was er
in Kapitel 2 und 3 ausführlicher erklären
will – die Einheit der gläubigen Juden
und Heiden in einem neuen Leib, der
Gemeinde.
Der Heilige Geist ist »das Unterpfand
unseres Erbes«. Er ist die Anzahlung, die
uns sagt, daß der volle Betrag bald eingehen
wird. Er ist gleichbedeutend mit der
vollen Zahlung, doch nicht dasselbe wie
sie.
Sobald wir erlöst sind, beginnt der
Heilige Geist damit, uns einige der
Reichtümer zu offenbaren, die uns in
Christus gehören. Er gibt uns einen Vorgeschmack
auf die kommende Herrlichkeit.
Doch wie können wir sicher sein,
daß wir eines Tages das gesamte Erbe
erhalten werden? Der Heilige Geist
selbst ist das »Unterpfand« oder die
Garantie dafür.
Epheser 1
Wie das Siegel garantiert er, daß wir
bis zur Erbschaft bewahrt werden. Als
Unterpfand garantiert er, daß das Erbe
für uns bewahrt wird.
Der Geist ist »das Unterpfand unseres
Erbes, auf die Erlösung seines Eigentums
zum Preise seiner Herrlichkeit«.
Das »Unterpfand« verheißt die volle »Erlösung«,
so wie die Erstlingsfrüchte die
gesamte Ernte verheißen. Die Rolle des
Heiligen Geistes als Unterpfand wird
aufhören, wenn »sein Eigentum« erlöst
ist. Was meint Paulus nun mit »Erlösung
seines erworbenen Besitzes« (Elb)?
1. Er kann unser »Erbe« meinen. Alles,
was Gott besitzt, gehört uns durch
den Herrn Jesus. Wir sind Erben Gottes
und Miterben Christi (Röm 8,17; 1.
Kor 3,21-23). Das Universum selbst
ist durch das Kommen der Sünde
verunreinigt worden und muß versöhnt
und gereinigt werden (Kol 1,20;
Hebr 9,23). Wenn Christus auf die
Erde zurückkehrt, um seine Herrschaft
anzutreten, wird die seufzende
Kreatur von der Knechtschaft der
Sterblichkeit zur herrlichen Freiheit
der Kinder Gottes erlöst werden
(Röm 8,19-22).
2. Der Ausdruck »Erlösung seines erworbenen
Besitzes« (Elb) kann den Leib
des Gläubigen bedeuten. Unser Geist
und unsere Seele wurden erlöst, als
wir uns bekehrt haben, doch die Erlösung
unseres Leibes liegt noch in der
Zukunft. Die Tatsache, daß wir leiden,
alt werden und sterben, beweist, daß
unsere Leiber noch nicht erlöst sind.
Wenn Christus für uns wiederkommt
(1. Thess 4,13-18), dann werden unsere
Leiber neu geschaffen, so daß sie dem
Leib seiner Herrlichkeit ähneln
(Phil 3,21). Dann erst werden sie ganz
und für immer erlöst sein (Röm 8,23).
3. Schließlich kann »Erlösung seines
erworbenen Besitzes« (Elb) sich auf
die Gemeinde beziehen (1. Petr 2,9:
Volk seines Eigentums). In diesem
Fall bezieht sich die Erlösung ebenfalls
auf die Entrückung, wenn Christus
die Gemeinde als verherrlichte
Gemeinde ohne Flecken oder Run-
893