William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 18 und 19
sein Reich ist ein Reich der »Wahrheit«,
nicht der Waffen. Jesus ist »dazu in die
Welt gekommen«, daß er »für die Wahrheit
Zeugnis gebe«. Mit »Wahrheit« sind
hier die Wahrheit über Gott, Christus
selbst, den Heiligen Geist, den Menschen,
die Sünde, die Erlösung und alle
anderen wichtigen Lehren des Christentums
gemeint. »Jeder, der aus der Wahrheit
ist, hört« seine »Stimme«, und auf
diese Weise wächst das Reich Jesu.
18,38 Es ist schwer zu sagen, was
Pilatus meinte, als er zu ihm sagte: »Was
ist Wahrheit?« War er erstaunt, sarkastisch
oder interessiert? Wir wissen nur,
daß die fleischgewordene Wahrheit vor
ihm stand, und er sie nicht erkannte.
Pilatus eilte nun zu den Juden mit dem
Geständnis, daß er an Jesus »keinerlei
Schuld« fände.
18,39 Bei den Juden war es »Brauch«,
zum »Passah« für einen jüdischen Gefangenen
von den Römern die Freiheit zu
erbitten. Pilatus erinnerte sich an diesen
Brauch, um den Juden zu gefallen und
gleichzeitig Jesus freizulassen.
18,40 Der Plan ging fehl. Die Juden
wollten nicht Jesus, »sondern den Barrabas.
Barrabas aber war ein Räuber.« Das
böse menschliche Herz wollte lieber
einen Banditen als seinen Schöpfer.
G. Das Urteil des Pilatus: Unschuldig,
doch trotzdem verurteilt (19,1-16)
19,1 Es war höchst ungerecht von Pilatus,
einen Unschuldigen geißeln zu lassen.
Vielleicht hoffte er, daß diese Strafe die
Juden besänftigen würde und sie nicht
weiterhin den Tod Jesu verlangten. Die
Geißelung war eine römische Form der
Strafe. Der Gefangene wurde mit einer
Peitsche geschlagen. Darin waren
Metall- oder Knochenstücke eingearbeitet,
die tiefe Wunden ins Fleisch schlugen.
19,2.3 »Die Soldaten« machten sich
über Jesu Behauptung lustig, ein König
zu sein. Sie wollten ihn nun auch krönen.
Doch sie nahmen »eine Krone aus Dornen«.
Diese mußte starke Schmerzen verursachen,
wenn man sie ihm auf das
Haupt drückte. Die Dornen sind ein Zei-
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chen des Fluches, den die Sünde der
Menschheit brachte. Hier haben wir das
Bild des Herrn Jesus vor uns, wie er den
Fluch unserer Sünden trägt, damit wir
die Krone der Herrlichkeit empfangen
können. Auch das »Purpurkleid« diente
dem Spott. Purpur ist die Farbe der Könige.
Doch wieder erinnert es uns daran,
wie unsere Sünden auf den Herrn Jesus
gelegt wurden, damit wir mit dem
Gewand der Gerechtigkeit Gottes bekleidet
werden können.
Wie schrecklich, sich vorzustellen,
daß der ewige Sohn Gottes von seinen
eigenen Geschöpfen geschlagen wird!
Münder, die er erschaffen hat, werden
nun mißbraucht, um ihn zu verspotten!
19,4 »Pilatus ging wieder hinaus« zu
der Menschenmenge und kündigte an,
daß er Jesus zu ihnen bringen würde,
daß er jedoch unschuldig sei. So verurteilte
sich Pilatus durch seine eigenen
Worte. Er hatte an Christus keine Schuld
gefunden, doch er wollte ihn nicht freilassen.
19,5 Als »Jesus nun hinausging und
die Dornenkrone und das Purpurkleid
trug«, kündigte Pilatus ihn als »der
Mensch« an. Es ist schwer festzustellen,
ob er das im Spott, in Sympathie oder
ohne jede Gefühlsregung sagte.
19,6 »Die Hohenpriester« bemerkten,
daß Pilatus wankend geworden war, und
so schrieen sie laut, daß Jesus gekreuzigt
werden solle. Es waren religiöse Menschen,
die den Tod des Erlösers betrieben.
Oft ist es durch die Jahrhunderte
hindurch die offizielle Kirche gewesen,
die die wahren Gläubigen am bittersten
bekämpft hat. Pilatus scheint sie mit
ihrem unvernünftigen Haß auf Jesus zu
verachten. Er sagte praktisch: »Wenn ihr
dieser Meinung seid, warum ›nehmt ihr‹
ihn nicht selbst ›und kreuzigt ihn‹? Meiner
Meinung nach ist er unschuldig.«
Doch Pilatus wußte, daß die Juden ihn
nicht hinrichten durften, weil Hinrichtungen
zu dieser Zeit nur von den
Römern durchgeführt werden durften.
19,7 Als sie sahen, daß sie mit ihrem
Anliegen, Jesus als Gefahr für die Herrschaft
Cäsars darzustellen, nicht erfolg-