William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 2
2,14 Paulus ließ sich nicht besiegen.
Ganz gleich, wo er im Dienst Christi hinging,
gab es Sieg. Und so kann er in die
Dankesworte ausbrechen: »Gott aber sei
Dank, der uns allezeit im Triumphzug
umherführt in Christus.« A. T. Robertson
sagt:
Ohne ein Wort der Erklärung springt
Paulus aus den Tiefen der Verzweiflung und
fliegt wie ein Vogel in die Höhen der Freude.
Er eilt wie ein Adler in die Lüfte, mit stolzer
Verachtung des Tales unter ihm. 5)
Paulus entlehnt hier das Bild der Triumphzüge
der römischen Eroberer.
Wenn sie nach großen Siegen heimkamen,
führten sie ihre Gefangenen durch
die Straßen der Hauptstadt. Männer, die
Räucherwerk verbrannten, marschierten
auf beiden Seiten mit und der »Geruch«
dieses Räucherwerkes erfüllte die Luft.
So stellt Paulus den Herrn vor, der als
Eroberer von Troas nach Mazedonien
reist und der den Apostel in seinem Zug
mitführt. Wo immer der Herr durch seine
Diener hingeht, gibt es Sieg. Der »Geruch«
der »Erkenntnis« Christi wird
durch den Apostel überall verbreitet.
F. B. Meyer schreibt:
Wo immer sie hingingen, lernten Menschen
Jesus besser kennen, die Schönheit des
Wesens unseres Meisters wurde deutlicher.
Die Menschen wurden sich eines unterschwelligen
Duftes bewußt, der in der Luft
lag, der sie zum Mann von Nazareth zog. 6)
So hatte Paulus nicht das Gefühl, daß
er eine Niederlage im Kampf gegen
Satan erlitten hat, sondern der Herr hatte
einen Sieg errungen und Paulus hatte
daran Teil.
2,15 In dem Triumphzug, den Paulus
erwähnt, bedeutete der Duft des Räucherwerks
für die Eroberer den herrlichen
Sieg, doch für die Gefangenen war
dieser Duft verhängnisvoll. So erklärt
der Apostel nun, daß die Predigt des
Evangeliums immer eine doppelte Auswirkung
hat: Für die, »die errettet werden«,
bedeutet der Duft das eine, und für
die, »die verloren gehen« bedeutet er
etwas ganz anderes. Wer das Evangelium
annimmt, dem bedeutet der Duft die
Zusicherung einer herrlichen Zukunft.
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Für andere ist es jedoch ein Vorzeichen
des Verhängnisses. Doch »Gott« wird in
jedem Falle verherrlicht, für ihn ist es der
»Wohlgeruch« der Gnade im einen Fall
und der Gerechtigkeit im anderen Fall.
F. B. Meyer drückt es gut aus:
Wenn uns deshalb gesagt wird, daß wir
für Gott ein Wohlgeruch Christi sind, dann
muß daß heißen, daß wir so leben dürfen, daß
wir Gott in Erinnerung rufen, was Jesus in
seinem irdischen Leben als Mensch war. Es
ist, als ob uns Gott von Tag zu Tag beobachtet
und Jesus an uns sieht, und damit
(menschlich gesprochen) an das wunderbare
Leben erinnert wird, das als Opfer für Gott
zu einem süßen Geruch wurde. 7)
2,16 Für die Geretteten sind Christen
»ein Geruch vom Leben zum Leben«,
doch den Verlorenen »ein Geruch vom
Tod zum Tode«. Wir sind, was Phillips
»den erfrischenden Duft des Lebens
selbst« nennt, der denen das Leben
bringt, die glauben, dagegen aber der
»tödliche Geruch des Verderbens« für
diejenigen, die nicht glauben wollen.
Diese zweifache Auswirkung wird sehr
schön in einem Vorgang des AT versinnbildlicht.
Als die Bundeslade von den
Philistern erobert wurde, verursachte sie
Tod und Zerstörung, solange sie unter
ihnen weilte (1. Sam 5). Doch als sie zurück
in das Haus Obed-Edoms gebracht
wurde, brachte sie ihm und seinem Haus
Segen und Reichtum (2. Sam 6,11). Als
nun Paulus an die gewaltige Verantwortung
denkt, wenn er das Evangelium
predigt, das solche weitreichenden Auswirkungen
hat, dann ruft er aus: »Und
wer ist dazu tüchtig?«
2,17 Die Beziehung zwischen Vers 17
und Vers 16 wird deutlicher, wenn wir
das Wort »wir« noch einfügen. »Und wer
ist dazu tüchtig?« »Wir, denn wir treiben
keinen Handel mit dem Wort Gottes«
usw. (Doch das muß immer im Zusammenhang
mit 3,5 gesehen werden, wo
Paulus sagt, daß all seine Tüchtigkeit von
Gott kommt.) Die Worte »die meisten« 8) -
beziehen sich auf die Lehrer, die das
Judentum wieder einführen wollten und
die Korinther vom Apostel Paulus abzuwenden
versuchten. Was für Menschen