William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Markus
Der Schreiber kennt das Land Israel
gut, insbesondere Jerusalem. (Die Berichte
über das Obergemach sind ausführlicher
als in den anderen Evangelien –
nicht verwunderlich, wenn dies das
Haus war, in dem er aufgewachsen ist!)
Das Evangelium zeigt an einigen Stellen
aramäischen Hintergrund (die Umgangssprache
in Israel), jüdische Gebräuche
sind bekannt und die Lebhaftigkeit
der Erzählung legt die enge Verbindung
zu einem Augenzeugen nahe. Die
Grundstruktur des Buches entspricht der
Predigt des Petrus in Apostelgeschichte
10.
Die Überlieferung, daß Markus in
Rom schrieb, wird durch eine größere
Anzahl lateinischer Wörter als in den
anderen Evangelien belegt (etwa centurio,
census, denarius, legion und praetorium).
Zehnmal wird der Autor im NT bei
seinem heidnischen (lateinischen) Namen
genannt, Markus; dreimal wird sein
jüdischer Name mit dem heidnischen
Namen zusammen genannt, Johannes
Markus. Markus, der »Knecht« oder Mitarbeiter
zuerst von Paulus, dann von seinem
Vetter Barnabas und schließlich,
nach der in dieser Hinsicht zuverlässigen
Tradition, von Petrus bis zu dessen Tod,
war der ideale Verfasser für das Evangelium
des vollkommenen Knechtes.
III.Datierung
Die Datierung des Markusevangeliums
ist selbst bei konservativen, bibelgläubigen
Gelehrten umstritten. Während wir
kein Datum sicher festlegen können, so
deutet sich doch an, daß wir auf jeden
Fall an eine Zeit vor der Zerstörung Jerusalems
zu denken haben.
Die Tradition ist sich nicht einig, ob
Markus die Predigt des Petrus über das
Leben unseres Herrn vor dem Tode des
Apostels (vor 64-68) oder erst nachher
aufgeschrieben hat.
Insbesondere, wenn Markus das erste
Evangelium ist, das geschrieben wurde,
wie die meisten lehren, ist ein frühes
Datum nötig, damit Lukas das Material
des Markus benutzen konnte. Einige
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Gelehrte datieren Markus in die frühen
fünfziger Jahre, aber ein Datum zwischen
57 und 60 scheint recht wahrscheinlich.
IV. Hintergrund und Thema
In diesem Evangelium wird uns die
wunderbare Geschichte des vollkommenen
Knechtes Gottes erzählt, unseres
Herrn Jesus Christus. Es ist die Geschichte
des Einen, der die Insignien seiner
himmlischen Herrlichkeit beiseite legte,
um auf Erden die Gestalt eines Knechtes
anzunehmen (Phil 2,7). Es ist die unvergleichliche
Geschichte des Einen, der
»nicht gekommen ist, um bedient zu
werden, sondern um zu dienen und sein
Leben zu geben als Lösegeld für viele«
(Mk 10,45).
Wenn wir daran denken, daß dieser
vollkommene Knecht kein anderer als
Gott der Sohn war, und daß er sich willig
die Sklavenschürze umband und ein
Knecht der Menschen wurde, dann wird
dieses Evangelium desto heller erstrahlen.
Hier sehen wir den menschgewordenen
Sohn Gottes als abhängigen Menschen
auf der Erde leben. Alles, was er
tat, geschah im vollkommenen Gehorsam
gegenüber dem Willen seines Vaters,
und seine großartigen Taten wurden in
der Kraft des Heiligen Geistes gewirkt.
Der Autor, Johannes Markus, war ein
Knecht des Herrn, der gut anfing, eine
Weile vom Weg abkam (Apg 15,38), aber
schließlich wieder zur Brauchbarkeit für
den Herrn zurückkam (2. Tim 4,11).
Sein Stil ist knapp, eindrücklich und
umfassend. Er betont eher die Taten als
die Worte des Herrn. Das sieht man daran,
daß er 19 Wunder des Herrn berichtet,
aber nur vier Gleichnisse wiedergibt.
Wenn wir das Evangelium untersuchen,
wollen wir versuchen, dreierlei
herauszufinden:
1. Was steht da?
2. Was bedeutet es?
3. Was kann ich daraus für mich lernen?
Für alle, die wirklich treue Knechte des
Herrn sein wollen, wird das Markusevangelium
ein wertvolles Diensthandbuch
sein.