William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

3. Johannes
Stellvertreter Christi in der Gemeinde ist.
Kein Mensch hat je das Recht, die
Führung zu übernehmen, Entscheidungen
zu fällen, anzunehmen oder abzulehnen.
Solches Verhalten ist Anmaßung,
das der Herr haßt. Zweifellos entschuldigte
Diotrephes sein Verhalten mit seinem
Streben nach der Wahrheit. Aber
das war natürlich eine Lüge! Er schädigte
die Wahrheit, indem er den Apostel
unter dem Vorwand der Treue zu Gott
ablehnte. Und nicht nur Johannes lehnte
er ab, auch andere Brüder.
1,10 Er lehnte nicht nur diese echten
Gläubigen ab, sondern schloß auch noch
diejenigen aus der Gemeinde aus, die sie
aufnahmen. Er war machtbesessen, und
»schwatzt mit bösen Worten« gegen die
echten Diener Gottes. Johannes wird bei
seinem nächsten Besuch bei der Gemeinde
an ihn denken. Solche selbsternannten
Päpstlein können meist nicht standhalten,
wenn sie vom Wort Gottes her
öffentlich entlarvt werden. Die Aufrechterhaltung
ihrer Macht basiert auf Geheimsitzungen
und einer Leitung durch
Furcht und Verängstigung der Gemeindeglieder.
1,11 Gajus wird ermahnt, sich von
solchem »Bösen« fernzuhalten und »das
Gute« nachzuahmen. Gute Werke sind
ein Beweis der Beziehung zu Gott. Indem
er das sagt, wirft der Apostel dunkle
Anmerkungen
1) (1,2) F. B. Meyer, Through the Bible
Day by Day, Bd. VII, S. 164-165.
2) (1,5) Der kritische Text (NA) liest:
»insbesondere (Gr. touto, wrtl. »diese«)
an Fremden.«
Bibliographie
Siehe Bibliographie Ende 1. Johannes.
1406
Schatten auf den geistlichen Zustand von
Diotrephes.
IV. Der fromme Dimetrius (1,12)
Vielleicht war Demetrius der Überbringer
des Briefes. Jedenfalls war ihm
»Zeugnis gegeben von allen und von der
Wahrheit selbst«. F. B. Hole schreibt:
Man beachte, daß nicht Demetrius von
der Wahrheit Zeugnis gegeben hat, sondern
daß die Wahrheit von ihm Zeugnis gegeben
hat. Demetrius war nicht der Maßstab, an
der die Wahrheit gemessen wurde. Die Wahrheit
war der Maßstab, an dem er gemessen
wurde. Und nachdem er so geprüft worden
war, konnte er empfohlen werden. 4)
V. Die Pläne des Apostels und Segen
(1,13.14)
Johannes schließt seinen dritten Brief auf
ähnliche Weise wie den zweiten – indem
er die Diskussion auf einen Zeitpunkt
verschiebt, an dem sie »mündlich miteinander
reden« können. Wir schulden ihm
viel für diese Briefe, geben sie uns doch
einen Einblick in das Leben der frühen
Christenheit. Dabei stehen hier jedoch
zeitlose Anweisungen für das Volk Gottes.
Bald werden wir von Angesicht zu
Angesicht im Himmel reden können,
und dann werden wir noch besser die
manchmal dunklen Stellen der göttlichen
Offenbarung verstehen.
3) NA liest »unterstützen« (hupolambanein)
statt »aufnehmen« (apolambanein)
wie TR und Mehrheitstext.
4) (1,12) F. B. Hole, keine weiteren Angaben
erreichbar.