William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

statt (Lk 24,36; Joh 20,19-24; 1. Kor 15,5).
Obwohl die Jünger mit »die Elf« bezeichnet
werden, waren doch nur zehn von
ihnen anwesend. Thomas war diesmal
nicht dabei. Jesus tadelte die Seinen für
ihre Weigerung, die Berichte seiner Auferstehung
von Maria und den anderen
anzunehmen.
16,15 Dieser Vers berichtet von der
Sendung, die der Herr am Abend seiner
Himmelfahrt aussprach. Deshalb liegt
zwischen Vers 14 und 15 eine längere
Zeitspanne. Die Jünger wurden beauftragt,
»das Evangelium der ganzen
Schöpfung« zu predigen. Das Ziel des
Herrn war die Evangelisation der ganzen
Welt. Er wollte es mit elf Jüngern erreichten,
die im wahrsten Sinne des Wortes
alles verlassen sollten, um ihm nachzufolgen.
16,16 Ihre Predigt würde zweierlei
Auswirkung haben. Einige würden glauben,
getauft und errettet werden, einige
würden nicht glauben und verdammt
werden.
Vers 16 wird von manchen benutzt,
um die Heilsnotwendigkeit der Wassertaufe
zu begründen. Wir wissen jedoch
aus folgenden Gründen, daß dies nicht
richtig sein kann:
1. Der Schächer am Kreuz war nicht
getauft, dennoch wurde ihm versichert,
daß er mit Christus ins Paradies
käme (Lk 23,43).
2. Die Heiden in Cäsarea wurden
getauft, nachdem sie errettet wurden
(Apg 10,44-48).
3. Jesus selbst taufte nicht (Joh 4,1.2) –
ein seltsames Verhalten, wenn Taufe
zur Rettung notwendig wäre.
4. Paulus dankte Gott, daß er nur wenige
Korinther getauft habe (1. Kor 1,
14-16) – ein unmögliches Dankgebet,
wenn die Taufe zur Errettung notwendig
wäre.
5. Etwa 150 Stellen im NT sagen aus,
daß die Rettung allein aus Glauben
geschieht. Kein einzelner Vers oder
Abschnitt könnte dieses überragende
Zeugnis ungültig machen.
6. Die Taufe ist im NT mit Tod und
Begräbnis des alten Menschen ver-
Markus 16
bunden, nicht jedoch mit der geistlichen
Wiedergeburt.
Aber was bedeutet Vers 16 dann? Wir
sind der Meinung, daß er die Taufe als das
normale äußere Zeichen des Glaubens
erwähnt. Taufe ist keine Bedingung für die
Errettung, sondern die äußere Verkündigung,
daß der Betreffende errettet ist.
16,17.18 Jesus beschreibt hier bestimmte
Wunder, die denjenigen, die
dem Evangelium glauben, folgen werden.
Wenn wir diese Verse lesen, ist
sicherlich die erste Frage: »Gibt es diese
Zeichen noch heute?« Wir glauben, daß
diese Zeichen in erster Linie für das apostolische
Zeitalter bestimmt waren, ehe
die ganze Bibel in geschriebener Form
zugänglich war. Die meisten dieser
Zeichen finden sich in der Apostelgeschichte:
1. Dämonenaustreibung (Apg 8,7; 16,18;
19,11-16).
2. Andere Sprachen (Apg 2,4-11; 10,46;
19,6).
3. Schlangen aufheben (Apg 28,5).
4. Gift trinken, ohne Schaden zu nehmen
– dies ist in der Apostelgeschichte
nicht überliefert. Allerdings berichtet
der Geschichtsschreiber Eusebius,
daß Johannes und Barnabas das
erlebt haben.
5. Schwachen die Hände auflegen,
um sie zu heilen (Apg 3,7; 19,11;
28,8.9).
Was war der Zweck dieser Wunder?
Wir glauben, daß wir die Antwort in
Hebräer 2,3.4 finden: Ehe das NT vollendet
war, würden die Menschen die Apostel
und andere um Beweise bitten, daß
das Evangelium von Gott ist. Um die
Predigt zu bestärken, gab Gott mit Zeichen,
Wundern und verschiedenen Geistesgaben
davon Zeugnis.
Diese Wunder werden heute nicht
mehr benötigt. Wir haben die gesamte,
vollständige Bibel. Wenn die Menschen
der nicht glauben, werden sie sowieso
nicht glauben. Markus sagte nicht, daß
diese Wunder andauern würden. Die
Worte »bis zur Vollendung des Zeitalters«
finden sich hier nicht wie in
Matthäus 28,18-20.
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