William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

unfruchtbar genannt wird«. Dieses Wunder
sollte Maria ermuntern, daß »bei
Gott kein Ding unmöglich« (Elb) ist.
1,38 In wunderschöner Unterwerfung
gab Maria sich dem Herrn hin,
damit er seine wunderbaren Ziele durch
sie erfüllen könnte. Dann »schied der
Engel von ihr«.
C. Maria besucht Elisabeth (1,39-45)
1,39.40 Uns wird nicht mitgeteilt, warum
Maria sich »aufmachte« und zu dieser
Zeit Elisabeth besuchte. Es kann sein,
daß sie den Skandal meiden wollte, der
in Nazareth unausweichlich entstehen
würde, wenn ihr Zustand bekannt würde.
Sollte das so sein, dann war der Empfang
und die Liebe, die Elisabeth ihr entgegenbrachte,
doppelt aufmunternd.
1,41 Sobald Elisabeth die Stimme
Marias »hörte, hüpfte das Kind in ihrem
Leib« – eine geheimnisvolle, unwillkürliche
Reaktion des ungeborenen Vorläufers
auf die Ankunft des ungeborenen
Messias. »Elisabeth wurde mit Heiligem
Geist erfüllt«, d. h. er übernahm die Kontrolle
und leitete so ihre Rede und ihre
Handlungen.
In Kapitel 1 werden drei Menschen
genannt, die vom Heiligen Geist erfüllt
werden: Johannes der Täufer (V. 15), Elisabeth
(V. 41), und Zacharias (V. 67).
Eines der Kennzeichen eines geisterfüllten
Lebens ist das Reden in Psalmen,
Lobliedern und geistlichen Gesängen
(Eph 5,18.19). Wir sind deshalb nicht
überrascht, drei Gesänge in diesem Kapitel
und zwei weitere im nächsten zu finden.
Vier dieser Gesänge sind auch unter
ihren lateinischen Titeln allgemein bekannt
geworden:
1. Der Gruß Elisabeths (1,42-45),
2. Das Magnificat (übersetzt: erhebe,
1,46-55)
3. Benedictus (gesegnet, 1,68-79)
4. Gloria in Excelsis Deo (Ehre sei Gott in
der Höhe, 2,14)
5. Nunc Dimittis (Nun entläßt du,
2,29-32).
1,42-45 Elisabeth spricht jetzt durch
besondere Inspiration und begrüßt
Maria als »die Mutter meines Herrn«.
Lukas 1
Keine Spur von Eifersucht sprach aus
ihrem Herzen, nur Freude, daß das ungeborene
Kind ihr »Herr« sein würde.
Maria war in der Hinsicht »gesegnet
unter den Frauen«, weil ihr das Vorrecht
gegeben war, den Messias zur Welt zu
bringen. »Die Frucht« ihres Leibes war
gesegnet, weil er der Herr und Erlöser
ist. Die Bibel spricht von Maria an keiner
Stelle als »Mutter Gottes«. Es ist zwar
wahr, daß sie die Mutter Jesu war, und
Jesus Gott war, aber es ist dennoch eine
lehrmäßige Absurdität, wenn man davon
spricht, daß Gott eine Mutter habe.
Jesus existierte schon vor aller Ewigkeit,
während Maria ein begrenztes Geschöpf
war, das an einem bestimmten Datum
angefangen hatte zu existieren. Sie war
nur in der Menschwerdung die Mutter
Jesu.
Elisabeth berichtet von der scheinbar
intuitiven Erregung ihres ungeborenen
Kindes, als Maria sie begrüßte. Dann versicherte
sie Maria, daß ihr Glaube überreichlich
belohnt werden würde. Marias
Glaube war nicht vergeblich. Ihr Kind
würde wie verheißen geboren werden.
D. Maria erhebt den Herrn (1,46-56)
1,46-49 Das Magnificat ähnelt dem Lied
Hannas (1. Sam 2,1-10). Zuerst lobte
Maria »den Herrn« für das, was er für sie
getan hat (V. 46b-49). Man beachte, daß
sie sagte (V. 48): »von nun an werden
mich glückselig preisen alle Geschlechter«.
Sie würde keinen Segen weitergeben,
sondern selbst gesegnet werden. Sie
spricht von »Gott, meinem Heiland«.
Damit können wir die Vorstellung ausräumen,
daß Maria sündlos geboren ist,
sonst hätte sie keinen Erlöser nötig.
1,50-53 Zweitens pries sie den Herrn
für »seine Barmherzigkeit . . . über die,
welche ihn fürchten«. Er erniedrigt die
»Hochmütigen« und »Mächtigen«, und
erhöht die »Niedrigen« und »Hungrigen«.
1,54.55 Schließlich erhebt sie den
Herrn wegen seiner Treue zu Israel, die
sich darin zeigt, daß er die Verheißungen
erfüllt hat, die er »Abraham und seinen
Nachkommen« gegeben hat.
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