William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 8
Dienstes des Herrn zu tun, sondern mit
einer Anzahl von Ereignissen, die der
Heilige Geist ausgewählt hat, um bestimmte
Motive im Leben unseres Retters
wiederzugeben. Wir finden in dieser
Auswahl folgendes:
1. Christi absolute Herrschaft über
Krankheit, Dämonen, Tod und die
Naturgewalten.
2. Sein Anspruch der absoluten Herrschaft
im Leben derer, die ihm folgen
wollen.
3. Die steigende Ablehnung Jesu durch
das Volk Israel, insbesondere durch
seine religiösen Führer.
4. Die bereitwillige Annahme des Retters
durch einzelne Heiden.
A. Macht über den Aussatz (8,1-14)
8,1 Obwohl die Lehre Jesu radikal und
extrem war, hatte sie doch eine große
Anziehungskraft, so sehr, daß ihm
»große Volksmengen« folgten. Die Wahrheit
bewahrheitet sich selbst, und auch,
wenn Menschen sie nicht mögen, können
sie sie nie wieder vergessen.
8,2 Ein Aussätziger kniete vor Jesus
nieder und bat ihn verzweifelt um seine
Heilung. Dieser Aussätzige hatte den
Glauben, daß der Herr ihn heilen könne,
und wahrer Glaube wird nie enttäuscht.
Aussatz ist ein gutes Bild für die Sünde,
denn er ist abstoßend, zerstörerisch,
ansteckend und, in einigen Formen,
unheilbar. 11)
8,3 Aussätzige waren Unberührbare.
Direkter Kontakt mit ihnen konnte ansteckend
sein. Im Falle der Juden machte
eine solche Berührung den Betreffenden
zeremoniell unrein, das heißt, unfähig
zum Gottesdienst in der Gemeinde Israel.
Aber als Jesus den Aussätzigen berührte
und die heilenden Worte sprach,
verschwand der Aussatz sofort. Unser
Herr hat die Macht, von Sünde zu reinigen
und den Gereinigten so zum Gottesdienst
und zur Anbetung zu befähigen.
8,4 Hier wird zum ersten Mal im
Matthäusevangelium erwähnt, daß Jesus
befahl, ein Wunder sollte nicht weitererzählt
werden (s. a. Kap. 9,30; 12,16; 17,9;
Mk 5,43 7,36; 8,26). Das geschah sicher,
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weil der Herr sich bewußt war, daß viele
Menschen, die nur daran interessiert
waren, vom Joch der Römerherrschaft
befreit zu werden, ihn zum König
machen wollten. Aber er wußte, daß Israel
noch immer unbußfertig war, daß
das Volk seine geistliche Führerschaft
ablehnen würde, und daß er zuerst ans
Kreuz gehen mußte.
Unter dem Gesetz des Mose war der
Priester auch Arzt. Wenn ein Aussätziger
gereinigt war, dann mußt er ein Opfer
bringen und vor dem Priester erscheinen,
um reingesprochen zu werden
(3. Mose 14,4-6). Jesus befahl dem Aussätzigen
in diesem Fall, dem Gesetz zu
gehorchen. Es war ohne Zweifel ein seltener
Fall, daß ein Aussätziger gereinigt
wurde, so außerordentlich, daß es den
Priester dazu hätte bringen müssen zu
untersuchen, ob nicht doch der Messias
gekommen sei.
Die geistliche Deutung dieses Wunders
ist klar: Der Messias war mit der
Macht zu heilen nach Israel gekommen,
um das Volk zu heilen. Er wies dieses
Wunder als einen seiner »Ausweise« vor.
Aber das Volk war noch nicht bereit, seinen
Retter zu empfangen.
B. Macht über Lähmung (8,5-13)
8,5.6 Der Glaube eines heidnischen
Hauptmannes wird als erschütternder
Kontrast zur mangelnden Bereitschaft
Israels dargestellt, seinen Retter zu empfangen.
Wenn Israel nicht gewillt war,
seinen König anzuerkennen, dann würden
es eben die verachteten Heiden tun.
Der Hauptmann war ein römischer
Militärbeamter, der über etwa hundert
Mann zu befehlen hatte. Seine Einheit
war in oder bei Kapernaum stationiert.
Er trat zu Jesus, um Heilung für seinen
Diener zu erbitten, der unter einer
schweren und schmerzhaften Lähmung
litt. Dies war ein seltener Beweis von
Mitleid – die meisten Beamten hätten
niemals soviel Fürsorge für einen Diener
übrig gehabt.
8,7-9 Als der Herr Jesus anbot, den
kranken Diener zu besuchen, zeigte der
Hauptmann die Echtheit und Tiefe seines