William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 2
F. B. Meyer warnt:
Es ist genauso schlimm, sich dem Willen
der Gedanken hinzugeben, wie sich dem Willen
des Fleisches zu unterwerfen. Durch die
wunderbare Gabe der Vorstellungskraft können
wir in unheiligen Träumen schwelgen
und alle Zügel der Vernunft den Leidenschaften
überlassen – und immer gerade nur
vor der Verwirklichung unserer Träume
bremsen. Kein menschliches Auge folgt der
Seele, wenn sie am Satyrtanz teilhat oder sich
im Labyrinth der Inseln der Lust verliert. Sie
wandelt dort, ohne daß einer ihrer Nächsten
irgend etwas wahrnimmt. Der Ruf einer
schneeweißen Reinheit wird nicht gefährdet.
Diese Seele darf noch immer mit den Jungfrauen
auf die Ankunft des Bräutigams warten.
Doch wenn diese Praxis nicht gerichtet
und bekannt wird, so wird der Täter zu
einem Sohn des Ungehorsams und einem
Kind des Zorns. 9)
Das ist die letzte Beschreibung, die
Paulus von den unerretteten Juden gibt:
Sie waren »von Natur Kinder des Zorns
… wie auch die anderen«. Das bedeutet,
daß sie einen natürlichen Hang zu Ärger,
Bitterkeit, Bosheit und Jähzorn hatten.
Dieses Schicksal teilten sie mit dem Rest
der Menschheit. Natürlich ist es auch
wahr, daß sie unter dem Zorn Gottes
standen. Sie waren zu Tod und Gericht
bestimmt. Man beachte, daß in den Versen
2 und 3 die drei großen Feinde des
Menschen genannt werden: Die Welt
(V. 2), Satan (V. 2) und das Fleisch (V. 3).
2,4 Die Worte »Gott aber« bilden
einen der bedeutungsvollsten, inhaltsschwersten
und erleuchtendsten Überleitungen
der gesamten Literatur. Sie zeigen
an, daß ein enormer Wechsel stattgefunden
hat. Es ist der Wechsel von der
Verzweiflung und Angst im Tal des
Todes zu den unausprechlichen Freuden
des Reiches des Sohnes der Liebe Gottes.
Die Ursache dieses Wechsels ist
»Gott« selbst. Niemand anderer hatte
das tun können, und niemand anderer
würde es getan haben.
Eine der Charaktereigenschaften
unseres gelobten Gottes ist, daß er »reich
ist an Barmherzigkeit«. Er erzeigt uns
»Barmherzigkeit«, indem er uns nicht so
900
behandelt, wie wir es verdient hätten
(Ps 103,10). »Obwohl seine Barmherzigkeit
sich über mehr als 6000 Jahre
Menschheitsgeschichte erstreckt, und
Myriaden von Menschen an ihr Anteil
hatten, ist diese Barmherzigkeit noch
immer eine unerschöpfte Mine des
Reichtums«, wie Eadie anmerkt 10) .
Der Grund für sein Eingreifen wird
uns in den Worten: »um seiner vielen
Liebe willen, womit er uns geliebt hat«
mitgeteilt. Seine Liebe ist »groß«
(LU1984), weil er selbst ihre Quelle ist. So
wie die Größe eines Gebers sich auch in
der Größe seiner Gabe ausdrückt, so gibt
Gottes unvorstellbare Vorzüglichkeit seiner
Liebe ein wundervolles Licht der
Größe. Es ist soviel größer, von dem
mächtigen Beherrscher des Universums
geliebt zu werden, als etwa von einem
Mitmenschen.
Und Gottes Liebe ist groß, weil er
einen großen Preis dafür gezahlt hat.
Gottes Liebe sandte den Herrn Jesus, seinen
eingeborenen Sohn, damit er für uns
unter Schmerzen auf Golgatha sterben
sollte. Gottes Liebe ist groß wegen der
unausforschlichen Reichtümer, die sie
über den Geliebten ausstreut.
2,5 Und Gottes Liebe ist groß, weil die
Personen, die hier geliebt werden, dieser
Liebe extrem unwürdig sind. Wir waren
»in den Vergehungen tot«. Wir sind Feinde
Gottes. Wir waren verlassen und hatten
uns selbst erniedrigt. Und trotz alledem
liebte Gott uns.
Als Folge der Liebe Gottes zu uns
und als Ergebnis des Erlösungswerkes
Christi sind wir 1. »mit dem Christus
lebendig gemacht«, 2. mit ihm auferweckt
und 3. in ihn gepflanzt worden.
Diese drei Ausdrücke beschreiben
unsere geistliche Stellung, die wir durch
unsere Verbindung mit ihm erhalten. Er
handelte als unser Stellvertreter – nicht
nur für uns, sondern auch an unserer Stelle.
Deshalb starben wir, als er starb, als er
begraben wurde, wurden wir auch
begraben.
Als er »lebendig gemacht« und auferweckt
wurde und in der Himmelswelt
seinen Thron erhielt, da geschah dasselbe