William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

noch immer zu den Gottesdiensten »im
Tempel«, 12)
wo das AT vorgelesen und
ausgelegt wurde. Zusätzlich dazu trafen
sie sich natürlich in den Häusern, um
den vier in Vers 42 aufgelisteten Tätigkeiten
nachzugehen.
Über das häusliche Leben lesen wir,
daß sie »das Brot brachen« und »Speise
mit Frohlocken und Schlichtheit des Herzens«
zu sich nahmen. Hier scheint es
eindeutig zu sein, daß sich der Ausdruck
»Brot brechen« auf normale Mahlzeiten
bezieht. Die Freude über ihre Errettung
zeigte sich in allen Kleinigkeiten ihres
Lebens und umgab das Profane mit
einem Glanz der Herrlichkeit.
2,47 Ihr Leben wurde eine Lobeshymne
und ein Dankpsalm für diejenigen,
die aus der Macht der Finsternis errettet
und in das Reich des geliebten Sohnes
Gottes versetzt worden waren.
Zu Beginn hatten die Gläubigen
»Gunst beim ganzen Volk«. Doch das
sollte nicht lange dauern. Das Wesen des
Christentums ist so geartet, daß es
unausweichlich den Haß und die Gegnerschaft
des menschlichen Herzens
gegen sich auslöst. Der Erlöser warnte
seine Jünger, sich vor Popularität in acht
zu nehmen (Lk 6,26) und verhieß ihnen
Verfolgung und Leiden (Matth 10,22.23).
So war diese »Gunst« nur vorübergehend
und sollte schon bald durch
unbeugsame Feindschaft ersetzt werden.
»Der Herr aber tat täglich hinzu, die
gerettet werden sollten.« Die christliche
Gemeinschaft wuchs täglich durch
Bekehrungen. Diejenigen, die das Evangelium
gehört hatten, waren verantwortlich,
Jesus Christus durch einen ausdrücklichen
Willensakt aufzunehmen.
Das Erwählen und Hinzufügen durch
den Herrn hebt die menschliche Verantwortlichkeit
nicht auf.
In diesem Kapitel haben wir also den
Bericht über die Ausgießung des Heiligen
Geistes, die bemerkenswerte Predigt
des Petrus vor den versammelten Juden,
die Bekehrung einer großen Menge und
eine kurze Beschreibung des Lebens der
ersten Gläubigen. Eine sehr gute Zusammenfassung
des letzteren kann man in
Apostelgeschichte 2
der 13. Auflage der Encyclopaedia Britannica
nachlesen, und zwar im Artikel »Kirchengeschichte«:
Das Bemerkenswerteste im Leben der
frühen Christen war ihr lebendiger Sinn
dafür, ein Volk Gottes zu sein, das berufen
und auserwählt ist. Die christliche Kirche
war für sie eine göttliche, keine menschliche
Einrichtung. Dieser Grundsatz bestimmte
das gesamte Leben der frühen Christen, ob es
um den gemeinsamen oder den privaten
Bereich ging. Sie sahen sich selbst als vom
Rest der Welt geschieden und untereinander
durch besondere Bande verbunden. Ihr Bürgerrecht
war im Himmel, nicht auf Erden
und die Prinzipien und Gesetze, denen sie
sich unterstellten, waren himmlisch. Die
gegenwärtige Welt war für sie nur zeitlich,
das wahre Leben lag für sie in der Zukunft.
Christus sollte bald wiederkommen, und die
Arbeit, die Sorgen und Freuden der jetzigen
Zeit waren weniger wichtig . . . Im täglichen
Leben der Christen wirkte der Heilige Geist
und die christlichen Gaben waren die Frucht.
Eine Auswirkung dieses Glaubens war, daß
ihr Leben einen besonders begeisterten oder
inspirierten Eindruck machte. Ihre Erfahrungen
waren nicht die des normalen Alltags,
sondern sie lebten gewissermaßen in einer
herausgehobenen, höheren Atmosphäre.
Wenn man diesen Artikel liest, dann
erkennt man, wie weit sich die Kirche
von ihrem ursprünglichen Eifer und
ihrer anfänglichen Solidarität entfernt
hat!
Exkurs über die Hausgemeinde und
gemeindeähnliche Organisationen
Weil hier 13)
(Apg 2,47) zum ersten Mal in
der Apostelgeschichte das Wort »Kirche«
oder »Gemeinde« (gr. ekklesia) benutzt
wird, wollen wir an dieser Stelle ein
wenig unterbrechen, um das Wesen der
Kirche im Denken der ersten Christen ein
wenig zu beleuchten.
Die Kirche in der Apostelgeschichte
und im Rest des Neuen Testaments war
oft eine sogenannte Hausgemeinde. Die
ersten Christen trafen sich in Wohnhäusern
und nicht in besonderen Kirchenbauten.
Es ist einmal gesagt worden, daß die
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