William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

K. Das Zeichen Jonas (11,29-32)
11,29 In Vers sechzehn hatten einige
Menschen den Herrn Jesus versucht,
indem sie »ein Zeichen« vom Himmel
von ihm forderten. Er beantwortet ihre
Forderung nun, indem er sie einem
»bösen Geschlecht« zuschreibt. Er
spricht in erster Linie vom jüdischen
»Geschlecht«, das zu dieser Zeit lebte.
Die Menschen hatten das Vorrecht der
Gegenwart des Sohnes Gottes. Sie hatten
seine Worte gehört und seine Wunder
gesehen. Doch damit waren sie nicht
zufrieden. Sie gaben nur vor, daß sie ihm
nur dann glauben würden, wenn sie ein
mächtiges, übernatürliches Werk im
Himmel sehen konnten. Die Antwort des
Herrn lautete, daß es »kein« weiteres
»Zeichen« für sie geben würde »als nur
das Zeichen Jonas«.
11,30 Jesus sprach von seiner Auferstehung
von den Toten. So »wie Jona«
aus dem Meer gerettet wurde, nachdem
er drei Tage und drei Nächte im Bauch
des Fisches verbracht hatte, so würde der
Herr Jesus von den Toten auferstehen,
nachdem er drei Tage und drei Nächte im
Grab gelegen habe. Mit anderen Worten,
das letzte und größte Wunder seines irdischen
Dienstes würde die Auferstehung
des Herrn Jesus sein. »Jona war den Niniviten
ein Zeichen.« Als er in die heidnische
Metropole ging, um dort zu predigen,
ging er als einer, der, zumindest
bildlich gesprochen, von den Toten auferstanden
war.
11,31.32 Die »Königin des Südens«,
die heidnische Königin von Saba, reiste
von weither nach Jerusalem, »um die
Weisheit Salomos zu hören«. Sie sah kein
einziges Wunder. Wenn sie das Vorrecht
gehabt hätte, zur Zeit unseres Herrn zu
leben, wie bereitwillig hätte sie ihn angenommen!
Deshalb wird sie »im Gericht«
gegen diese bösen Menschen »aufstehen«,
die die übernatürlichen Werke des
Herrn Jesus gesehen und ihn dennoch
abgelehnt haben. Jemand der »mehr als
Salomo« und »mehr als Jona« war, hatte
die Bühne der menschlichen Geschichte
betreten. Während die »Männer von
Ninive . . . Buße taten auf die Predigt
Lukas 11
Jonas hin«, weigerten sich die Israeliten,
auf die Predigt dessen hin Buße zu tun,
der »mehr als Jona« war.
Die Ungläubigen heute spotten über
die Geschichte Jonas und wollen daraus
eine jüdische Legende machen. Jesus
sprach von Jona als einer wirklichen Person,
genauso, wie er von Salomo sprach.
Menschen, die behaupten, sie würden
glauben, wenn sie nur ein Wunder sähen,
irren sich. Glaube gründet sich nicht auf
die Beweise durch sinnliche Erfahrung
sondern auf das lebendige Wort Gottes.
Wenn ein Mensch dem Wort Gottes nicht
glaubt, dann wird er auch nicht glauben,
wenn jemand von den Toten auferstünde.
Die Haltung, die Zeichen fordert,
gefällt Gott nicht. Es geht dann nicht um
Glauben, sondern um Sehen. Der Unglaube
sagt: »Laß mich erst sehen, dann
will ich auch glauben.« Gott antwortet
darauf: »Glaube, dann wirst du sehen.«
L. Das Gleichnis von der
angezündeten Lampe (11,33-36)
11,33 Zuerst mögen wir denken, daß
zwischen diesen und den vorhergehenden
Versen kein Zusammenhang besteht.
Wenn wir jedoch genauer hinschauen,
sehen wir eine sehr wichtige
Verbindung. Jesus erinnert seine Zuhörer
daran, daß niemand eine angezündete
Lampe in den Keller oder »unter den
Scheffel« stellt. Er stellt sie auf ein »Lampengestell«,
wo sie gesehen wird und
wo sie für alle Eintretenden Licht spendet.
Die Anwendung ist die Folgende:
Gott ist derjenige, der die Lampe angezündet
hat. In der Person und dem Werk
des Herrn Jesus gab Gott uns ein helles
Licht zur Erleuchtung der Welt. Wenn
jemand dieses Licht nicht sieht, ist das
nicht Gottes Schuld. In Kapitel 8 hat der
Herr Jesus von der Verantwortung derer
gesprochen, die schon Jünger sind, den
Glauben weiterzugeben und nicht unter
einem Scheffel zu verstecken. Hier in
11,33 stellt er den Unglauben seiner wundersüchtigen
Kritiker bloß, der durch
ihre Begierde und ihre Angst vor Schande
verursacht war.
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