William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Petrus 3
auf Golgatha verkündigte. Sie zitieren
auch die Worte des Apostolischen Glaubensbekenntnisses,
in dem es heißt:
»Hinabgestiegen in die Hölle.«
Die zweite Interpretation lautet, daß
Petrus hier beschreibt, was in den Tagen
Noahs geschehen ist. Es war der Geist
Christi, der durch Noah den Ungläubigen
vor der Flut predigte. Zu dieser Zeit handelte
es sich noch nicht um körperlose
Geister von Menschen, sondern um lebendige
Männer und Frauen, die die Warnungen
Noahs ablehnten und von der
Flut vernichtet wurden. Deshalb sind sie
jetzt »Geister im Gefängnis« des Hades.
Diese zweite Ansicht paßt am besten
in den Zusammenhang. Außerdem sind
mit ihr die wenigsten Schwierigkeiten
verbunden. Wir sollten den Absatz nun
genau untersuchen.
»In diesem ist er auch hingegangen
und hat den Geistern im Gefängnis gepredigt.«
Das Relativpronomen »diesem«
bezieht sich offensichtlich auf das
Wort Geist am Ende von Vers 18 zurück.
Wir verstehen darunter den Heiligen
Geist. In Kapitel 1,11 dieses Briefes wird
der »Geist Christi« beschrieben, d. h. der
Heilige Geist, wie er durch die Propheten
des AT spricht. Und in 1. Mose 6,3
spricht Gott von seinem Geist, d. h. dem
Heiligen Geist und sagt von ihm aus, daß
seine Geduld mit den Menschen vor der
Flut am Ende sei.
»Er ist … hingegangen und hat …
gepredigt.« Wie schon erwähnt, war es
letztlich Christus, der predigte, doch er
predigte durch Noah. In 2. Petrus 2,5
wird Noah als »Prediger der Gerechtigkeit«
beschrieben. Es handelt sich dabei
um dieselbe Wortwurzel, die hier für
Christi Predigt benutzt wird.
»Den Geistern«, die jetzt »im Gefängnis«
sind. Dies waren die Menschen,
denen Noah predigte – lebendige Männer
und Frauen, die die Warnung vor der
kommenden Flut hörten und die Verheißung
der Rettung durch die Arche.
Sie lehnten die Botschaft ab und ertranken
in der Flut. Sie sind jetzt körperlose
»Geister im Gefängnis«, und erwarten
das Endgericht.
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Deshalb kann man diesen Vers wie
folgt umschreiben: »In diesem (dem Heiligen
Geist) ist er (Christus) hingegangen
und hat (durch Noah) den Geistern (, die
jetzt) im Gefängnis (sind,) gepredigt.«
Doch welches Recht haben wir anzunehmen,
daß die »Geister im Gefängnis«
zur Zeit Noahs lebten? Die Antwort findet
sich im folgenden Vers.
3,20 Hier werden die Geister im
Gefängnis ausdrücklich genannt. Wer
waren sie? Solche, »die einst ungehorsam
waren«. Wann waren sie »ungehorsam«?
»Als die Langmut Gottes in den
Tagen Noahs abwartete, während die
Arche gebaut wurde.« Was war das Ergebnis?
Nur »wenige, das sind acht Seelen«
sind »durchs Wasser hindurch errettet«
worden.
Wir sollten hier einmal eine Pause
einlegen und uns an den allgemeinen
Gedankengang dieses Briefes erinnern,
der vor dem Hintergrund allgemeiner
Verfolgung geschrieben wurde. Die Christen,
an die Petrus schrieb, litten wegen
ihres Lebens und Zeugnisses. Vielleicht
wunderten sie sich, warum sie, wenn der
christliche Glaube recht hatte, leiden sollten,
statt zu herrschen. Wenn das Christentum
recht hatte, warum gab es dann
nur so wenige Christen?
Um die erste Frage zu beantworten,
weist Petrus auf den Herrn Jesus hin.
Christus hatte um der Gerechtigkeit willen
gelitten, sogar bis zum Tod. Doch
Gott hat ihn von den Toten auferweckt
und ihn im Himmel verherrlicht (vgl.
V. 22). Der Weg zur Herrlichkeit führte
ihn durch das Leidenstal.
Als nächstes bezieht sich Petrus auf
»Noah«. 120 Jahre lang warnte dieser
treue Prediger davor, daß Gott die Welt
durch eine Flut zerstören wollte. Sein
Dank war Spott und Verachtung. Doch
Gott rechtfertigte ihn, indem er ihn und
seine Familie durch die Flut hindurch
bewahrte.
Dann bleibt noch das Problem:
»Wenn wir recht haben, warum sind wir
dann nicht mehr?« Petrus antwortet: »Es
gab einmal eine Zeit, wo nur acht Menschen
auf der Welt recht hatten und alle