William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 8
Gesetz Gottes nicht unterwerfen kann.
Es geht nicht nur darum, daß das Bestreben
zum Gehorsam fehlt, es fehlt auch die
Kraft zum Gehorsam. Das Fleisch ist Gott
gegenüber tot.
8,8 Deshalb ist es nicht erstaunlich,
daß diejenigen, »die im Fleisch sind, . . .
Gott nicht gefallen können«. Man stelle
sich das einmal vor! Nichts, aber auch
gar nichts an einem nicht erlösten Menschen
kann »Gott gefallen« – keine guten
Werke, keine Einhaltung religiöser Gebräuche,
keine Opfergottesdienste, absolut
nichts. Zuerst muß er den Platz des
schuldigen Sünders einnehmen und
Christus in einem ausdrücklichen Glaubensakt
in sein Leben aufnehmen. Nur
dann kann der Mensch Gottes anerkennendes
Lächeln ernten.
8,9 Wenn jemand von neuem geboren
wird, dann ist er nicht mehr »im Fleisch,
sondern im Geist«. Er lebt in einer ganz
anderen Sphäre. Wie der Fisch im Wasser
lebt und der Mensch in der Luft, so lebt
der Gläubige im Geist. Und er lebt nicht
nur im Geist, sondern der Geist lebt auch
in ihm. Wenn nämlich der Geist Christi
nicht in ihm wohnt, dann gehört er nicht
zu Christus. Obwohl es nicht geklärt ist,
ob der »Geist Christi« hier derselbe ist
wie der Heilige Geist, ist das doch der
Gedanke, der am besten in den Zusammenhang
paßt.
8,10 Durch den Dienst des Geistes ist
»Christus« wirklich »in« dem Gläubigen.
Es ist erstaunlich, sich vorzustellen, daß
das Leben und die Herrlichkeit unseres
Herrn in unserem Leib wohnt, insbesondere,
wenn wir daran denken, daß diese
Leiber ja »der Sünde wegen« dem Tod
unterworfen sind. Man mag nun argumentieren,
daß sie noch nicht wirklich tot
sind. Das nicht, aber die Mächte des Todes
arbeiten schon an ihnen, und sie werden
unausweichlich sterben, falls nicht
der Herr vorher zurückkommt.
Im Gegensatz zum Leib ist »der
Geist 27) aber Leben der Gerechtigkeit wegen«.
Obwohl einst tot gegenüber Gott,
ist er durch das gerechte Werk des Herrn
Jesus Christus in dessen Tod und Auferstehung
lebendig gemacht worden, und
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zwar, weil ihm die Gerechtigkeit Gottes
angerechnet worden ist.
8,11 Doch die Erinnerung daran, daß
der Leib noch immer dem Tod unterworfen
ist, sollte uns nicht beunruhigen oder
verzweifeln lassen. Die Tatsache, daß der
Heilige »Geist« in uns wohnt, ist die
Garantie dafür, daß Gott unsere »sterblichen
Leiber lebendig machen« wird,
ebenso, wie er »Christus Jesus aus den
Toten auferweckt hat«. Das wird der letzte
Akt unserer Erlösung sein – wenn
unsere Leiber mit der Herrlichkeit des
Auferstehungsleibes unseres Heilandes
verherrlicht werden.
8,12 Welche Schlüsse ziehen wir nun
angesichts des großen Kontrastes zwischen
Fleisch und Geist? Wir schulden
»dem Fleisch« nicht, nach seinem Diktat
»zu leben«. Die alte, verdorbene Sündennatur
ist nichts als ein Hemmschuh gewesen.
Niemals hat sie etwas Gutes hervorgebracht.
Wenn Christus uns nicht erlöst
hätte, würde uns das Fleisch in die
tiefsten, finstersten und heißesten Abgründe
der Hölle gebracht haben. Warum
sollten wir uns solch einem Feind
verpflichtet fühlen?
8,13 Wer »nach dem Fleisch lebt«,
muß »sterben«, nicht nur leiblich, sondern
ewig. »Nach dem Fleisch leben«
heißt, nicht wiedergeboren zu sein. Das
wird aus Kapitel 8,4.5 deutlich. Doch
warum richtet Paulus diese Worte an
Menschen, die doch schon Christen sind?
Will er damit sagen, daß einige von ihnen
doch noch verloren gehen könnten?
Nein, aber der Apostel fügt oft Worte der
Warnung und der Selbstprüfung in seine
Briefe ein, denn er weiß, in fast jeder
Gemeinde sind einige Leute noch nicht
wirklich wiedergeboren.
Der Rest des Verses beschreibt, was
für die echten Gläubigen gilt. Sie können
»durch den Geist die Handlungen des
Leibes« töten. Sie genießen jetzt das ewige
Leben, und sie werden das Leben in
seiner Fülle genießen, wenn sie diese
Erde verlassen.
8,14 Eine andere Art, die echten Gläubigen
zu beschreiben, ist zu sagen, daß
sie »durch den Geist Gottes geleitet wer-