William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

15,3 Paulus hatte den Korinthern die
Botschaft »überliefert«, die er durch göttliche
Offenbarung »empfangen« hatte.
Die erste Grundlehre dieser Botschaft
lautet, »daß Christus für unsere Sünden
gestorben ist nach den Schriften«. Das
betont den stellvertretenden Tod Christi
für uns. Er starb nicht für eigene Sünden
oder gar als Märtyrer, sondern »für unsere
Sünden«. Er starb, um die Schuld »für
unsere Sünden« zu bezahlen. »Nach den
Schriften« deutet hier auf das AT, weil
das NT noch nicht in geschriebener Form
existierte. Sagten die ATlichen Schriften
wirklich voraus, daß Christus für die
Sünden des Volkes sterben würde? Die
Antwort ist ein bestimmtes »Ja!« Jesaja
53,5 und 6 sind ein ausreichendes Beweismaterial
dafür.
15,4 Das Begräbnis Jesu wurde in
Jesaja 53,9 vorausgesagt, und seine Auferstehung
in Psalm 16,9.10. Es ist wichtig
festzuhalten, wie Paulus das Zeugnis der
»Schriften« betont. Das sollte in allen
Glaubensfragen der Maßstab sein: »Was
sagt die Schrift?«
15,5 In den Versen 5-7 haben wir eine
Liste der Augenzeugen der Auferstehung.
Zuerst erschien der Herr »Kephas«
(Petrus). Das ist sehr rührend. Derselbe
treulose Jünger, der seinen Herrn dreimal
verleugnet hat, hat das Vorrecht,
eine Erscheinung des Herrn nach seiner
Auferstehung ganz für sich zu haben.
Wie groß ist doch die Gnade unseres
Herrn Jesus Christus! »Dann« erschien
der Herr auch »den Zwölfen«, seinen
Jüngern. In Wirklichkeit waren nicht alle
zwölf bei dieser Erscheinung anwesend,
sondern der Ausdruck »die Zwölf« wird
hier erwähnt, um die Jünger zu bezeichnen,
auch wenn sie nicht vollständig versammelt
waren. Es sollte noch festgehalten
werden, daß nicht alle Erscheinungen
in dieser Liste aufgeführt sind, die in
den Evangelien beschrieben wurden.
Der Geist Gottes wählt die Erscheinungen
des auferstandenen Christus aus, die
für seinen Zweck die geeignetsten sind.
15,6 Die Erscheinung des Herrn vor
»mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal«
hat nach allgemeiner Auffassung
1. Korinther 15
wohl in Galiläa stattgefunden. Zu der
Zeit, als Paulus schrieb, lebten die meisten
dieser Brüder noch, obwohl schon
einige zum Herrn heimgegangen waren.
Mit anderen Worten, wenn irgend
jemand die Zuverlässigkeit der Aussagen
des Paulus in Frage stellen wollte,
so konnten die Zeugen noch befragt
werden.
15,7 Es ist unmöglich festzustellen,
welcher »Jakobus« hier gemeint ist,
obwohl die meisten Kommentatoren
davon ausgehen, daß es der Halbbruder
des Herrn war. Vers 7 berichtet uns auch,
daß der Herr »allen Aposteln« erschienen
ist.
15,8 Als nächstes spricht Paulus von
seiner eigenen persönlichen Bekanntschaft
mit dem auferstandenen Christus.
Er lernte ihn auf der Straße nach Damaskus
kennen, als er ein großes Licht vom
Himmel und den verherrlichten Christus
von Angesicht zu Angesicht sah. Die
»unzeitige Geburt« bedeutet ein abgetriebenes
Kind oder eine Geburt zur
falschen Zeit. Vine erklärt, daß dies bedeutet,
daß Paulus zu diesem Zeitpunkt
sich selbst als den anderen Aposteln unterlegen
bezeichnet, genauso wie eine
unreife Geburt nicht so vollständig ist
wie eine reife Geburt. Er benutzt diese
Bezeichnung als Selbstanklage angesichts
seiner Vergangenheit als Verfolger
der Gemeinde.
15,9 Wenn der Apostel an das Vorrecht
denkt, daß er den Erlöser von Angesicht
zu Angesicht gesehen hat, wird
er von einem Gefühl der Unwürdigkeit
überwältigt. Er denkt daran, wie er »die
Gemeinde Gottes verfolgt« hat und wie
der Herr ihn trotz allem zum Apostel
berufen hat. Deshalb beugt er sich selbst
in den Staub als »der geringste der Apostel«
und fühlt sich »nicht würdig …, ein
Apostel genannt zu werden«.
15,10 Er fügt schnell hinzu, daß er
alles, was er jetzt ist, »durch Gottes Gnade«
geworden ist. Und er nahm diese
Gnade nicht selbstverständlich hin. Sie
legte ihm eine strenge Verpflichtung auf,
und er arbeitete unermüdlich, um dem
Christus zu dienen, der ihn erlöst hatte.
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